Travelgeo »Blog Archive» Sikkim

Sikkim

10 maig 2010

Un sinuós camí que puja per les muntanyes cobertes de vegetació és l'únic vincle entre el nord de Bengala i de la regió de Darjeeling de la qual es pot accedir a l'antic regne de l'Himàlaia de Sikkim es va unir a la Unió Índia en 1975, Després de segles d'independència i aïllament. I 'la temporada de monsons i les pluges fan que sigui difícil per al trànsit que causen ensorraments i interrupcions van continuar, de vegades la boira s'aixeca i descobreix punts de vista dels camps d'arròs, valls, rius i pobles dispersos entre l'espessa vegetació, el paisatge magnífic i completament diferent a la Bengala, que em va deixar només amb un parell d'hores en cotxe. Una fila de vehicles revela un altre esllavissament de terra amb roques enormes que no ostruisco completament la forma, algú torna a Bagdoyra resignat, altres s'esforcen en va de treure les roques, però els soldats d'una guarnició propera a resoldre la situació de manera espectacular, i un rugit violent causada per una càrrega de plàstic s'estén entre les valls espantant a milers d'ocells espantats, es va obrir un petit forat on es pot anar dur i només puc jeep per arribar a Darjeeling tarda a la nit. Durant el període colonial, els oficials britànics van ser triats per al centre de la ciutat durant la resta de les llicències per escapar del aclaparadora calor de Calcuta i Bengala, i en el moment de l'administració va tenir a bé construir un ferrocarril de via estreta curiositat que s'estén per alguns trets paral · lel al camió més recent. Mentrestant, la regió de Darjeeling es va convertir en productor de l'imperi i necessitava una millor manera de garantir el transport del producte ha de beure a la tarda all'irrinunciabile britànic, va néixer més o menys que el famós ferrocarril i el centre urbà de Darjeeling . millor temporada en els albergs turístics colonials, la benvinguda al turisme intern de l'Índia atret pel clima temperat i bonics paisatges de la regió dominada pel "vuit mil" del Kanchenjunga o, més suggerent, l'Estatge dels Cinc Tresors de la població local, la inconfusible silueta és visible des de tots els racons de 7298 quilòmetres quadrats de Sikkim proper. L'antic regne de l'Himàlaia es considera ara "restringir l'àrea de" per les autoritats índies pel seu paper de "amortidor" entre Bengala i la Xina, una "importància estratègica que sotmet al visitant estranger a una varietat de permisos, visats, especials, els tràmits i els controls al llarg del camí sembrat de guarnicions militars, en contrast amb la pau antiga dels pobles naturals, i els monestirs de els budistes regione.Secondo de les antigues llegendes de Lepcha, el del Nye Mae o "Paradís", com diuen a la seu territori, en l'antiguitat va ser habitada pels tres grans tribus de Naong, Sun Chang i quan els seus avantpassats van venir d'un país d'Europa oriental no especificat, probablement, Birmània o el nord d'Assam lació. Un cop assimilat, la tribu 3 mític, avantpassats de la igualment misteriosa Lepcha es va mantenir durant molts segles els únics habitants de la regió i vivia totalment aïllat fins que la gran migració de les tribus tibetanes al segle XVII, ^0, entre els quals el més gran era el de la Bhota que es van assentar a la vall de Chimbi. La tradició oral compte que el cap de totes les tribus que està d'acord amb la regla de Lepcha Thekongtek Khye Bumida de la dinastia Namgyal tibetà amb un acord que vaig veure l'eterna amistat i la convivència pacífica entre els dos pobles, que marca el naixement del que era aleshores la més pròspera de la regnes de l'Himàlaia . El gran lama tibetà i els seus seguidors van introduir Lhatzün Chendo entre el Lepcha el budisme en la forma de la secta Nyingmapa, a la qual pertanyen la majoria dels actuals monostari la regió, però, converteix a la població no ha abandonat el vell màgic-religiós intengrandole pràctiques en la nova doctrina, impulsada pel fet que el lamaísmo admet algunes formes de la màgia i l'astrologia, que s'adapta perfectament a la Lepcha tradicions. El regne va ser governat per Chogyal, governant i líder espiritual, a la vegada, la dinastia continua sense interrupció fins a 1975, quan el Chogyal passat, Palden Thondut, va completar l'assimilació de la Unió regne de l'Índia després de diversos anys de les tensions i els conflictes interns va seguir a la invasió xinesa del Tibet i la migració massiva dels nepalesos hindús , ara l'antiga harmonia es va veure afectada de manera irreversible i amb ella les estatals equilibrats ìbrio anys indipendente.In pocs, els nepalesos s'han establert en gran part de la territori de Sikkim, i ara formen la gran majoria de la població amb prop de 200 mil persones, majoritàriament gurkes, la fe hindú, seguit per al voltant de 6Omila Bhotia 3Omila Lepcha i una mica més que això, únics habitants de la regió, que constitueixen una minoria. Mentre Bhotia i Lepcha tenen una tradició de segles de convivència, soldat per una religió comuna, els nouvinguts al Nepal no tenen cap relació amb res en la cultura, la tradició i la religió, especialment als Gurkhas, la coneguda bel · ligerància i l'agressivitat s'ha utilitzat durant anys de 'exèrcit britànic. Recentment també ha començat una onada d'immigració de Bengala, amb vista a l'explotació dels recursos naturals de la regió mitjançant l'augment dels riscos per a l'equilibri polític i ètnica de Sikkim, que afecten de forma particular la identitat cultural dels lepcha mansos. La disponibilitat i el caràcter extraordinari d'aquest poble, ha permès una coexistència pacífica amb el Bhotia tibetans durant segles, fonamentada en el budista Lamas al Tibet, fundat pel llegendari Sambhawa Padma l'ensenyament que els uneix com Rnyin Però pare, un terme genèric que significa "antic" . Les pràctiques complex religiós dels seguidors de Sambhawa es basen essencialment en l'adoració d'una gran varietat de deïtats invocades a través de fórmules esotèriques, l'origen és conegut només pel Dalai, que transmet el to poc a poc significat als novicis als monestirs. La base de tota la litúrgia es compon dels textos antics atribuïts a Padma Sambhawa i els seus deixebles, la lectura cantilenata ocorre durant llargues cerimònies en els monestirs amb el so dels instruments de vent i tambors, que donen una fascinant atmosfera a de l'Himàlaia budisme . Els monestirs de Sikkim són més accessibles per als que estan a prop de la capital de Gangtok, és freqüentat per la Bhotla Lepcha que aquesta persona en una minoria, de Enchey i Rumtak Tsuklakhan, aquest últim considerat el més important i conegut com Pal Karmapa dEnza Schedrup Ling Cho . L'edifici és bastant nou i va ser ordenada per l'últim rei de Sikkim per acomodar el full gran del karma secta Kafyu, exiliat de Tibet després de la invasió xinesa, que reprodueix l'arquitectura del seu monestir en Thurpu. Des de llavors, el monestir de Rumtek és el centre més important de la Karma Kagyu, la doctrina es perpetua per més de cent monjos i una gran quantitat de joves novicis, alguns dels quals provenen dels pobles i Lepcha Bhotia la regió enfront de la reencarnació de l'última Karmapa qui "abandonat el cos," uns pocs anys, com ja he dit que el full d'edat que s'ocupa de la biblioteca més gran en l'àrea de la veritable Lepcha monastero.Il es troba la preciosa vall de Dzongu, difícil d'aconseguir en aquesta temporada pluges, els problemes se sumen als de l'enorme burocràcia que regula aquesta "àrea resctrict". Puc obtenir un visat especial addicional limitada a uns pocs dies, prou com per visitar la zona i Lepcha grups de la comunitat, però no per evitar escapar del seu tradicional hospitalitat per als quals es té la temptació de romandre molt temps en cada llogaret. La bondat extrema acompanyada d'una curiositat comprensible, dono la benvinguda als petits centres distribuïts als cims de les muntanyes, a cada poble vinc allotjats en elles, les cases de bambú simples de Lepcha, per menjar amb l'arròs, el te i el millor que pot fer disposició de l'hoste. En aquest període les aldees estan poblades ja que les pluges prevenir el treball en els camps d'arròs, el blat de moro i el blat dispersos entre les muntanyes i Lepcha es dediquen a altres activitats, l'arribada d'un estrany sembla atreure l'atenció de tota la comunitat cada poble i això compensa en part les dificultats per arribar a la zona. Tots els assentaments, fins i tot el més petit, té un temple budista que és el centre de la vida espiritual i social de Lepcha, basat en una original forma de col · lectivisme que només les regles estan inspirades per una gran llibertat i un profund respecte pels altres. Cada comunitat està dividida en diversos PTSO, tipus de dany a la descendència per línia paterna, el que pot reunir la família, la gestió és col · lectiva, a causa d'una Lepcha real de repulsa contra totes les formes d'autoritat institucionalitzada que el de l'espiritual la fulla. Aquest extrem sentit de la llibertat també és present en la família on els homes i les dones tenen la mateixa dirittti i deures, sense cap tipus de diferenciació dels rols i tasques entre els sexes, potser un dels pocs exemples on els homes poden dedicar-se a les activitats domèstiques que són generalment femella. La llibertat individual en harmonia col · lectiva són una característica tradicional que es veu reforçada amb la introducció del budisme pel poble tibetà i la gran tolerància Bhotia Lepcha fa molt útil per a tots i tot, a excepció de qualsevol imposició autoritària o actitud violenta i Només en aquests casos, però rara, se senten amb dret a condemnar a un company de comunità.Qualche lluny de "nacional" de Darjeeling i Gangtok Lepchas de les dones amb qui vaig parlar amb un gest de complicitat o un refilo, dient que són "fàcils" per descomptat interpretar a la seva manera, en lloc del que és una manifestació més de la llibertat individual, gran poble d'aquest costat del sexe, fins i tot és un component per a la euguaglianza entre els sexes amb els informes lliures, fins i tot abans del matrimoni, que també té característiques molt originali.Generalmente una dona pot tenir relacions amb els seus germans o parents propers del seu marit i, sovint, pot contractar una espècie de matrimoni cerimònies poliándrico amb ell a través de l'espai d'un any, l'un de l'altre i viure junts, però els nens són els que generada pels diferents sindicats són considerats com el germà gran i els altres néts. Alhora, un home pot tenir diverses esposes, però ella té en qualsevol cas, la plena llibertat de decisió sense comprometre el respecte mutu, si sorgeixen problemes, però la més fàcil entre els Lepcha que el divorci per mutu acord o unilateralment. Els conflictes i el matrimoni adúlter estan completament absents, així com els de propietat, mentre que les activitats com el robatori, la violència o l'assassinat es considera inconcebible des del punt de vista del nivell individual i col.lectiu. No obstant, el Lepcha empresa no és tan simple com pot semblar superficial, per contra és complexa i articulada, fundada per l'antiga tradició enriquida i complementada per la budista Lamas, una síntesi que es manifesta especialment en les cerimònies de naixement i la mort, considerada el més important de l'existència individual. Cada naixement és sempre precedida per algunes de les pràctiques propiciatòries i immediatament després que el cas que el nadó està beneït per la fulla i es col · loca al centre de l'atenció de la totalitat dels regals de la comunitat de mobilització i les festes, mentre que el full de consulta a les estrelles i preparar l'horòscop de l'infant, Finalment, se celebra la cerimònia de la imposició del nom, "en general un terme derivat de la combinació de bons desitjos amb el que nascita.Da indica el dia d'aquest moment el nen es converteix en part de PTSO pertany a la seva família i rebre una educació dirigit sobretot al coneixement del món espiritual i el benefici social en fer que els conceptes fonamentals de la tolerància, el respecte i la solidaritat amb els familiars, pertanyents al llogaret i la tribu, però al nostre proïsme com a un tot. Les pràctiques religioses acompanyar l'existència de la Lepcha a la mort que la doctrina budista considera que és fàcil despreniment de l'esperit del cos i després reencarnar després de la seva destinació Dharma, que es poden desprendre només l'esperit pot aconseguir la purificació completa a la vida després de l'última "Il · luminació" i l'abandó total de qualsevol vincle amb el món material per entrar al Nirvana. Quan una persona s'acosta al seu final de la vida, el full s'executa el ritu de la Phowa tirant d'un pèl del moribund, el forat ha de deixar l'ànima en el moment de la mort, que després es passeja com a mínim quaranta-nou dies abans de reencarnar en una nova vida el material. Immediatament després de la mort es duen a terme algunes pràctiques màgiques i l'assessorament astrològic per fomentar l'esperit a una nova vida predestinada, mentre es fan les ofrenes al cos fins al moment de la seva destrucció, d'acord amb l'ús dels tibetans, que es pot fer de diferents maneres, incloent com ara el desmembrament del cadàver per alimentar els gossos i els voltors o els més populars de la cremació. Després d'aquest ritual segueixen per fer una oferta en una fotografia del difunt es crema i se substitueix per un nou dia, fins que estigui segur que l'esperit errant ha trobat una nova vida reincarnazione.La poble, l'extraordinària disponibilitat les persones, cerimònies i llegendes, tot indurebbe a romandre més temps del permès per la visa, però no pots deixar de visitar el monestir de Sikkim de l'altre país important en la seva totalitat el territori lepcha que és el seu santuari més important o Pemayangtse El "Senyor del Lotus. El camí de la temporada de pluges va assotar a través del magnífic paisatge del real Nye El MAE Lepcha i després entrar en una llarga distància en les gorges del riu i riuscirne tiste a la zona del monestir, la construcció s'atribueix per tradició a la gran Champo lama Latsun, sectorial de la secta Nyingmapa. En un gairebé surrealista, embolicat en la boira, Pemayangtse apareix de lluny en la seva grandesa, amarat per la precipitació amb un grup de Lepcha mentre que els monjos i novicis, al costat de repetir les velles fórmules i cantant el Tantra textos sagrats dictades per la fulla sota la direcció del venerable Dorje Samte, l'encarnació actual de la música fondatore.La de trompetes i tambors acompanyen el cant surant pels passadissos del monestir de les que apareixen frescos amb poca llum a les parets com visions sobtades, una Mònaco, em mostra un fantàstic edifici antic de fusta pintada, prop d'on el dipòsit Lepcha de les ofertes. I 'el Ri Zangdok Pal, que interpreta la casa celestial de Padma Sambhawa com va ser descrit per les visions místiques de Lhatzün Chempo, pacientment construït a partir del full Dungzin Rinpoche i per al qual el Lepcha tenen una profunda reverència. La música i l'incessant cant continua sandita pels tambors i gongs i la pregària entra en la seva fase més intensa, però alguns joves novicis encara em mirava amb curiositat, somrient com ho faria qualsevol nen al món.