Post correlati

• Paolo Del Papa (6)
• aerei (2)
• Uff.Turismo Ambasciate (1)
• vie fede percorsi mostra (1)
• Vie esplorazioni (1)

Sciamanesimo

Il termine sciamano sarebbe entrata nell’italiano dall’inglese shaman, questo attraverso lingue slave e germaniche dal tunguso šaman, a sua volta dal pali samana, derivato dal sanscrito sramana che significa “saggio”. Da notare la radice indoeuropea sa di “sapere”.Nelle concezioni spritiuali riconducibili allo sciamanesimo, gli spiriti ultraterreni a decidere le sorti e ciò che accade sulla terra, quindi i problemi potevano essere risolti solo da un proprio simile che avesse la capacità ed i mezzi per entrare in contatto con questi spiriti, per affrontare quindi un “viaggio” ultraterreno nel mondo degli spiriti, che potesse quindi trovare lì la soluzione ai problemi. Questo era lo sciamano, un “ponte” quindi tra il mondo terreno e quello ultraterreno. Secondo la cultura sciamanica, non si può diventare sciamani per scelta o per semplice iniziazione, ma si deve ricevere una “chiamata” da parte degli “spiriti” e a questa chiamata non si può rispondere negativamente. Dopo di ciò, in alcune culture, può esservi l’iniziazione. Il ricevimento della “chaimata” è spesso per chi la riceve un dramma, uno sconvolgimento della propria vita, un minare seriamente le proprie stabilità ed integrità fisica e psichicha, al quale farebbe volentieri a meno, ma il non accettare, sempre secondo la tradizione sciamanica, avrebbe conseguenze molto più gravi, che potrebbero portarlo fino alla follia e alla morte.Generalmente nello sciamanesimo classico, gli sciamani sono di sesso maschile, ma esistono anche sciamani di sesso femminile ed il loro numero aumenta man mano che ci si avvicina ai gruppi sedentari, soprattutto nelle società agricole e contadine come quelli Uzbeki e Tagiki, ma anche Estremo Oriente e Sudest asiatico. Il loro ruolo però è generalmente più marginale rispetto a quello degli sciamani maschi perché, sempre secondo la tradizione sciamanica, il “viaggio” dello sciamano di sesso maschile sarebbe di ben più ampio respiro, avrebbe un raggio d’azione molto più vasto e la sua azione sarebbe molto più potente. Le sciamane (dove esistono) sarebbero invece generalmente più “specializzate” in quelle cure che prevedono l’uso dell’erboristeria. Lo sciamano, diversamente a quanto succede per il sacerdote o il re, non deriva da una istituzione ma ha base empirica, possiede facoltà innate o trasmesse e, a differenza invece dello stregone-medico, ha un comportamento di carattere estatico, in trance è ponte fra le energie spirituali e quelle terrene, un canale della volontà divina e delle forze della natura che mette a disposizione dell’umanità attraverso l’amore e la comprensione. Durante l’estasi si impadronisce di lui una forza che può essere concepita sia come impersonale che come spirito o demone, con questo aiuto lo sciamano influisce sulla vita dei compagni. Il legame fra lo sciamano e il potere che lo invade è molto stretto, perde la sua personalità e diventa temporaneamente l’”altro”. Sciamani dell’America settentrionale e della Groenlandia portano maschere proprio per sottolineare questo significato. Non sempre tutto questo viene sentito come un dono ma anche temuto come la morte, per la sua potenza. Alcune culture sciamaniche fanno risalire le loro origini alle donne, per esempio lo sciamanesimo che opera tramite l’aquila oppure in Cile, dove le sciamane Mapuche da 25.000 anni praticano guarigioni seguendo la luna. Addirittura presso i Ciukci dell’Asia settentrionale o i Daiak delle coste della Malesia, lo sciamano si “trasforma” a volte in donna e come tale si sposa.Gli Sciamani sono protettori della mitologia dei raccoglitori cacciatori,la cui vita era basata sull’economia di sussistenza, sulla predizione e sul rapporto diretto con la natura e un ruolo fondamentale sull’evoluzione delle società di cui facevano parte. Le regole fondamentali della pratica sciamanica sono il rispetto dell’individualità e della libertà di ogni singolo individuo; divieto per lo sciamano è nuocere a sé e agli altri, mancare di rispetto alla Madre Terra e a qualsiasi espressione di vita, nonché ricevere compensi in denaro. Aspetto significativo della “cura” nella credenza sciamanica è che la guarigione è sia fisica che psichica.Parte della psichiatria moderna attribuisce le eventuali guarigioni ad ipnosi o autoipnotismo o anche ad ipnotismo collettivo. Gli strumenti musicali, per esempio, con il frastuono violento che spesso accompagna queste pratiche, “strappano” il guaritore ed il paziente dalla loro solita esistenza, con funzione terapeutica.Può essere fonte di riflessione il rilevare che lo Sciamanesimo non è apprendimento intellettuale, ma un modo di imparare a conoscere attraverso un approccio unicamente esperienziale. Lo sciamanesimo, originariamente legato alle culture di cacciatori-raccoglitori, appare diffuso quasi ovunque nel mondo, dall’Australia alle Americhe con carateristiche comuni. Lo sciamanesimo non è presente nel continente africano, né presso le società di coltivatori di Melanesia Nuove Ebridi, Nuova Caledonia e Nuova Guinea e neppure nelle zone delle grandi civiltà dell’antichità, come quella cinese, le grandi civiltà del Mediterraneo, quelle mesoamericane e andine. Presso le grandi civiltà è possibile che sia originariamete esistito, ma che poi sia stato rimosso. In Africa, invece, dove è presente un’altra figura, quella dello stregone, non vi è alcuna traccia di sciamanesimo, nemmeno le più antiche pitture rupestri forniscono alcuna indicazione in proposito . Sepolture in caverne del nord dell’Iraq, a Shanidar, datate 150.000 anni fa, come petroglifi di 7000 anni fa del Nord America, recano tracce di riti sciamanici. Particolarmente radicato appare invece in Asia, specialmente in Siberia, dove non c’è o è stata minima la sovrapposizione di altre culture; lo sciamanesimo siberiano è pertanto considerato dagli studiosi quello classico, il più puro. Sappiamo che lo Stretto di Bering, spesso ghiacciato, era l’itinerario seguito dai cacciatori homo sapiens sapiens del paleolitico per penetrare nel continente americano; dal sud-est dell’Asia penetrano fino in Australia, 53.000 anni prima della nostra era e gli attuali aborigeni sono i diretti discendenti.Pratiche sciamaniche si ritrovano quasi ovunque: presso i Ciukci, gli Inuit, gli Yupik, i Samoiedi, i Tartari e i Mongoli, i Buriati, i Daiak del Borneo, in Oceania, nel Sud-Est Asiatico, in India, Tibet, Giappone e nel continente americano ma si hanno anche forme più “raffinate” come presso gli Yoag Indiani, oppure i Berserkr germanici che infuriano durante le battaglie o addirittura gli eroi invasati dallo spirito di Jahvè nell’antico Testamento Gedeone e Saul che è poi messo fra i profeti.Esistono diverse teorie per spiegare la diffusione quasi globale dello sciamanesimo, le principali sono la cosiddetta teoria diffusionista, ipotizza che il fenomeno, nato presso un popolo, si sia diffuso da un popolo all’altro, da un luogo all’altro, la teoria della derivazione da una fonte comune e la cosiddetta teoria strutturalista, ipotizza che il fenomeno sia sorto contemporaneamente in vari luoghi e presso varie popolazioni perché innato nella struttura mentale umana. Gli elementi comuni dello sciamanesimo sono che lo sciamano asserisce di ricevere una “chiamata” da parte degli “spiriti”, alla quale, non può rifiutarsi di rispondere positivamente, quindi un “viaggio” mentale, onirico nel “mondo degli spiriti”con modalità differenti ,ad ogni suo intervento volto a risolvere problemi propri, della comunità o di singoli. Le fasi caratteristiche del “viaggio” sono la trance , stato psichico alterato che in alcuni casi viene raggiunto tramite l’uso di allucinogeni , la metamorfosi con la quale si trasforma durante il viaggio in sogno nell’animale protettore, il combattimento contro gli spiriti ed altri sciamani ed infine il rientro dal viaggio con la soluzione al problema.

Fonti:wikipedia

etno

europa africa asia ceania america
reportages

Asia centrale Himalaya Indocina Borneo Indonesia Australia Aborigeni Melanesia Polinesia

N.Guinea Jaya N.Guinea Papua Groenlandia Caraibi Ande Peru Amazzonia Brasile Venezuela

Post correlati

• Paolo Del Papa (6)
• vie fede percorsi mostra (1)
• Myanmar (0)
• Brasile (0)
• Associazione popoli minacciati (0)

Diffusione
Sotto il termine Cristianesimo sono raggruppate chiese molto diverse tra loro e, a volte, in polemica tra loro: secondo il Wordl Christian Trends del 2001 i cristiani sono complessivamente il 33 % degli abitanti del globo e sono così divisi: cattolici 17,5 %, protestanti, 5,6 per cento, ortodossi delle varie chiese russa, greca, armena 3,6 %, anglicani 1,3 %, copti ed altri battisti e pentecostali in ascesa 5,0%.Attualmente il cristianesimo è la religione più diffusa al mondo, con circa 2,1 miliardi di fedeli ,1 miliardo di cattolici, 500 milioni di protestanti, 240 milioni di ortodossi, e 275 milioni d’altri, davanti all’Islamismo, tra 900 milioni ed 1,4 miliardi, e all’Induismo, tra 850 milioni e un miliardo.Gran parte delle statistiche si fondano su sondaggi a campione nei vari stati o sui dati delle anagrafi , preferiti rispetto ai dati forniti dalle varie organizzazioni religiose che spesso si riferiscono al numero di battezzati, ignorando la posizione di coloro che, battezzati nell’infanzia come accade presso la Chiesa cattolica di rito latino, si siano discostati dal cristianesimo in età adulta.È noto che in Europa occidentale ad esempio l’aderenza alla pratica religiosa delle varie chiese in età adulta è, ormai da parecchi anni, in forte calo, mentre negli Stati Uniti o al di fuori dell’Occidente esso appare in crescita, oppure, in certe aree del Terzo Mondo come il Sud America si sia avuta un’avanzata delle chiese evangeliche di tipo pentecostale a scapito del cattolicesimo tradizionale, quindi con movimenti e travasi fra le varie confessioni cristiane. L’occidente europeo ha subito, a partire dalla fine del ‘700, ad una progressiva diminuzione degli aderenti alle chiese storiche, cioè al cattolicesimo e alle diverse confessioni protestanti. Questo processo ha avuto un’accelerazione nel XX secolo, soprattutto a partire dagli anni ‘60. Nell’Europa dell’est la scristianizzazione di stato è avvenuta prima in Russia e poi, nel dopoguerra, nei paesi governati da regimi comunisti satelliti dell’URSS. Dopo il 1989 le chiese orientali hanno di nuovo avuto libertà di culto. La caduta progressiva dei divieti ha portato alla luce un desiderio represso fino ad allora di spiritualità con l’apertura di numerose chiese di varie confessioni di tipo cristiano, assieme al proliferare di culti esotici ed esoterici.In Europa occidentale da molte persone la fede cristiana è percepita come “poco moderna”, come in effetti è, se si considerano le antiche origini della chiesa cristiana e le sue radici nell’ancora più antica religione ebraica. Bisogna aggiungere che il concetto di modernità è molto vago e controverso, e non da tutti considerato necessariamente positivo. In Europa occidentale inoltre, a causa dell’immigrazione da altri paesi con altre tradizioni religiose, dell’interesse verso nuove religioni e della diffusione dell’agnosticismo, il numero di aderenti al cristianesimo ha subito un declino complessivo, pur rimanendo la religione più diffusa.

Origini e storia

Dato che ogni re degli ebrei era “unto del Signore”, cioè Messia, cioè Cristo titolo di Davide, Salomone e di tutti i re successivi storicamente il cristianesimo nasce dal messianismo ebraico del primo secolo ossia dall’attesa della liberazione nazional-religiosa annunciata nelle profezie, resa spasmodica dal senso di imminenza che si era sviluppato all’epoca della dominazione romana.Di qui le prime persecuzioni dei cristiani in quanto sobillatori dell’ordine costituito e non propugnatori di una particolare fede religiosa. Infatti i “messianisti”, ovverosia quegli ebrei che avevano seguito il Cristo in questa sua ambizione e che, pertanto, non nutrivano una grande simpatia per il potere romano che aveva declassato Israele da “regno di Dio” Malkut Yahweh a semplice provincia di un grande impero pagano.Eusebio di Cesarea, nella Historia Ecclesiastica (III 20,1-2) racconta:”Della famiglia del Signore rimanevano ancora i nipoti di Giuda, detto fratello suo secondo la carne. di Gesù, i quali furono denunciati come appartenenti alla stirpe di Davide. L’evocatus li condusse davanti a Domiziano Cesare, poiché anch’egli, come Erode, temeva la venuta del Messia…”Le origini e il primo secoloA partire dai primi tempi dell’impero romano, nel primo e secondo secolo, gli intellettuali pagani avevano organizzato e unificato tutto il pensiero cresciuto nella vasta area ellenizzata e romanizzata, dando vita a una filosofia “sincretica“.Il Cristianesimo emerse dal Giudaismo nel I secolo. I cristiani assunsero dal Giudaismo le sue Sacre Scritture, dottrine fondamentali come il monoteismo, la fede in un Messia o Cristo, forme del culto incluso il sacerdozio, concetti di luoghi e tempi sacri, l’idea che il culto debba essere modellato secondo il modello celeste, l’uso dei Salmi nelle preghiere comuni. Il libro degli Atti degli Apostoli dice che i primi ad essere chiamati “cristiani” erano stati i discepoli di Gesù che si radunavano nella città di Antiochia e che vi si erano rifugiati dopo le prime persecuzioni in Palestina, probabilmente pochi anni dopo la vita di Gesù.Con la predicazione di Paolo di Tarso si formarono anche comunità di “gentili”, cioè di persone di origine non ebraica, prevalentemente di cultura greca. Nel II secolo d.C. le chiese giudeo-cristiane vicine all’ebraismo vennero progressivamente estromesse dall’ebraismo che stava riorganizzando le proprie strutture e basi religiose dopo la crisi della distruzione del Tempio del 70 d.C., mentre le chiese dei gentili continuarono ad espandersi. Gli storici indicano col termine “Grande Chiesa” l’insieme delle comunità derivate dai vari apostoli che più avanti confluirono nella Chiesa cattolica e ortodossa del primo millennio, per distinguerle dai gruppi marginali di ispirazione cristiana che elaborano particolari dottrine che non sarano accettate dalla maggioranza, come gli ebioniti e gli gnostici o l’eresia di Marcione.La diffusione del cristianesimo si colloca all’interno di una più vasta diffusione nell’Impero Romano di altre religioni originarie della parte orientale dell’impero, quali ad esempio i culti di Iside o di Mithra.A differenza delle altre, l’organizzazione sacerdotale cristiana fu molto capillare, e si occupò dell’assistenza agli emarginati e dell’insegnamento. Il pensiero cristiano era sempre stato “contro-corrente”, in netta opposizione allo Stato. In seguito ai tentativi anche violenti di sradicarlo, la Chiesa trovò modo di adattarsi alla convivenza con la realtà terrena. Così, sempre più volentieri, anche funzionari imperiali e gli stessi militari, già attratti da vari culti monoteisti orientali, poterono professare il cristianesimo e affidarsi alla nuova organizzazione.Nel periodo in cui inizia la crisi dell’impero, l’estensione della cittadinanza romana a tutti i popoli conquistati testimonia l’unità raggiunta dalla civiltà antica nel III secolo dell’era cristiana.Inizialmente il messaggio di Gesù aveva attecchito fra i poveri d’Israele. Ma non furono pochi i “romani” di classi elevate, come Paolo di Tarso, che si convertirono fin da subito alla nuova religione. E già nel I secolo il cristianesimo aveva raggiunto alcuni ambienti di corte. I primi cristiani non erano solo poveri o emarginati. C’erano già un certo numero di persone, comuni e non, scontente della politica o della religione imperiale.Ma evidentemente la risposta della cultura classica ai problemi spirituali sia degli intellettuali sia della gente comune non era stata sufficiente. Nel II secolo le comunità cristiane si diffusero in tutto l’impero, ampiamente tollerate dalle autorità imperiali, durante il loro “periodo d’oro”. Infine nel III secolo, quando il cristianesimo si diffuse ovunque, fra guerre e crisi, la classe dirigente tradizionale non fu più capace di c
ontrastare l’azione popolare degli amministratori cristiani, un’azione che, sebbene si svolgesse ancora al limite della legalità, coinvolgeva ormai ampi settori della società civile.La crescita era stata continua e la nuova religione aveva fatto breccia sotteraneamente anche nella classe dirigente. Nonostante l’opposizione di alcuni imperatori, nel III secolo la religione cristiana rivaleggiava con vecchi e nuovi culti, soprattutto nei grossi centri urbani, che facevano da riferimento amministrativo. Finché, contro il sempre più alto numero di nuovi fedeli convertiti, alcuni imperatori passarono occasionalmente alla repressione di massa. I cristiani non si arresero, anzi si opposero radicalmente, elevando inni fanatici al martirio e alla gloria di Dio, e ottenendo paradossalmente nuove conversioni.Alcuni imperatori, sostenuti da quella parte di classe senatoriale che non gradiva affatto il cambiamento in atto, cercarono di porre un argine ai problemi economici dell’impero requisendo le proprietà della chiesa cristiana, ma i motivi economici furono l’ultima postilla a una diatriba trisecolare. La nuova religione era sempre stata contraria al dominio imperiale e le persecuzioni avevano soprattutto motivazioni politiche, filosofiche e religiose. Il monoteismo stava insidiando ovunque la vecchia cultura politeista. Era un vero e proprio scontro di idee e mentalità.Tra terzo e IV secolo la cultura pagana si distribuì universalmente nei vasti territori imperiali. Tutti adesso erano “romani”, ma la romanità e la classicità erano già in declino. Se la struttura politica traballava, le parole d’ordine divennero concordia, armonia ed unità. Nei circoli politici e intellettuali, come nelle comunità religiose, si parlava spesso di “potere unico”, ovvero di monarchia, di regno, di unità. Così come si aspirava all’unificazione civile dell’impero, si ricercava anche l’unificazione della sfera intellettuale e della sfera divina.Il cristianesimo si opponeva sicuramente e palesemente alla cultura dominante, ma d’altra parte anche i suoi intellettuali erano impegnati nella rielaborazione dei sistemi filosofici ellenici e nella loro unificazione col monoteismo.Molti intellettuali “classici” avevano nettamente separato la loro filosofia dalla religione, affermando esplicitamente che gli dèi non esistevano. Ma nel III secolo la società intera fu pervasa da uno spirito religioso talmente forte che i vecchi culti, per nulla sopiti, si ridestarono, si trasformarono e si unificarono anch’essi, rispondendo in modo creativo alla sfida monoteista. Ma, proprio quando il monoteismo divenne un fenomeno di massa, gli imperatori reagirono in modo aggressivo e perseguitarono i cristiani violentemente quanto in passato.Quando Costantino si pose alla testa del movimento monoteista, all’inizio del secolo successivo, ci fu ancora una fase di discussione fra intellettuali di ogni categoria e di ogni confessione religiosa. Alla fine del IV e nel V secolo, però, la crisi multilivello dell’impero arrivò a un grado talmente alto da portare sconforto in ogni settore: militare, politico, civile, economico e culturale. Per l’uomo non sembrava esserci più alcuna speranza in questa terra. L’unica salvezza era in Cielo. Il cristianesimo divenne l’unica religione legale. La Chiesa divenne intollerante e autoritaria. La lotta alle idee divenne fondamentale per la gestione sociale. La libertà di pensiero fu resa impossibile.Una seconda fase della Chiesa è quella della patristica, cioè la formazione di un corpus di commenti alle scritture e di testi sul rapporto con la tradizione classica greco romana e il giudaismo. Sono numerose anche le apologie nei confronti di tali sistemi dottrinali dovuti a scrittori, spesso ecclesiastici, che sono costretti a ripensare le dottrine del cristianesimo nell’ambito della cultura dell’epoca.Tra IV e V secolo si pose il problema del rapporto tra cristianesimo e stato, l’impero Romano. Il cristianesimo, da religione messianica di ambientazione ebraica, con la diffusione acquistò forza tale e da religione proibita fino a Costantino a religione tollerata e con Teodosio, a religione di Stato. Cominciò a differenziarsi nelle Chiese latine rispetto alle greche, e con i concili ecumenici si assistette ad una definizione dell’ortodossia e teologia. Ciò comportò il distacco dalle Chiese orientali antiche.L’imperatore Giuliano nel 361 aveva tentato inutilmente di tornare al politeismo,ma era nata una nuova istituzione “spirituale”, ispirata al monoteismo cristianizzato, la Chiesa.L’autorità civile si associò a quella religiosa, legge e giustizia erano considerate concessione di un solo Dio onnipotente da amare e ringraziare. Dopo qualche decennio di diatribe teologiche, la Chiesa cristiana divenne la sola istituzione che garantisse il diritto, per i popoli e per i cittadini. Nel 392 tutte le opinioni che discordavano con questa visione del mondo furono dichiarate illegali e perseguite militarmente.Mentre, in precedenza, guerre e assassini avvenivano per motivi chiaramente politici, con la creazione dell’impero gli intenti aggressivi furono mascherati da un’ideale tendenza a un bene “universale” che, se realmente perseguito, non può che dimostrarsi irraggiungibile e quindi frustrante. Con l’incontro fra stato e chiesa questa tendenza divenne ancora più impellente e ancora più difficile da raggiungere. D’altronde la gente comune era sempre più spaventata dalle incursioni di popoli stranieri. Questa interpretazione passa per essere un cliché, una cosa scontata. Ma nei secoli successivi non solo gli attacchi non diminuirono ma anzi aumentarono e furono ulteriormente rinforzati dalla devastante guerra dell’impero orientale contro i goti in Italia.La Chiesa era quella solida struttura di sicurezza che l’Uomo non riusciva più ad individuare nello Stato, nell’Impero, in sé stesso, nella propria esistenza, nella vita cittadina o sui campi agricoli. L’esistenza terrena era perennemente in bilico ed era molto lontana dall’assicurare la felicità, antichissima e modernissima aspirazione dei filosofi come dell’uomo comune. L’occidente si era separato dall’oriente. Erano arrivati gli stranieri. Si era sviluppata “l’organizzazione universale”. Il mondo antico si era dissolto, lasciando spazio a una nuova visione della vita.

Reportages.

Geo Italia

Geo Europa

La Via Romea

Via FrancigenaTuscia

Via di Santiago

Irlanda

Foto reportages

Europa Italia Scandinavia Irlanda Islanda Scozia Etiopia Eritr Giordania Jerusalem

Asia centrale Oceania Australia Caraibi Guatemala Mexico Ande Argentina Bolivia

Colombia Ecuador Peru Brasile Venezuela

Approfondimenti:
Scisma d’Oriente-Occidente
Movimenti ereticali medievali
Lotta per le investiture
Riforma spirituale medioevale
Scisma d’Occidente
Carlo V e i Papi
Riforma protestante
Riforma protestante in Italia
Riforma cattolica
controriforma
Il pensiero cristiano moderno
Concili ecumenici

Dottrina cristiana
Mitologia cristiana
origini del Cristianesimo
Fondamenti del cristianesimo
Enciclopedia del Cristianesimo
Apologia di Gesù il Nazareo

Fonte:
Vikpedia

Post correlati

• vie fede percorsi mostra (1)
• Paolo Del Papa (6)
• ebraismo (0)
• America “scoperta” (1)
• Vie esplorazioni (1)

ommagini da:
Benin Costa Avorio Mali Senegal Togo Etiopia Kenya Sudan Tanzania Congo Botswana S.Africa Zimbabwe
Asia centrale Himalaya Indocina Borneo Indonesia Australia Aborigeni Melanesia Polinesia
N.Guinea Jaya N.Guinea Papua Groenlandia Caraibi Ande Peru Amazzonia Brasile Venezuela

Vie dello spirito
Induismo
L’Induismo è la più antica delle religioni principali e la più diffusa, dopo il Cristianesimo e l’Islamismo, le cui origini risalgono probabilmente al V millennio a.C. Appartiene allla religiosità enoteista, per la quale la divinità possiede i vari aspetti di Trimurti come Brama Creatore, Visnu Preservatore e Śiva Distruttore, di Avatar come Rama o Krsna che rappresentano altre emanazioni dell’ Unico Assoluto o Brahman , il principio dal quale sorge ogni realtà e tutti gli esseri.La sua diffusione nel sub continente indiano seguì la valle del Gange, dove sorse la città santa di Benares, in Bengala. In seguito l’ induismo si diffuse in Asia orientale sulle rotte marittime per l’ Indocina, dove sorse la grande civiltà hindu Khmer, l’ Indonesia e Giava che vide il fiorire dell’ altra splendida civiltà fondata sull’ induismo.

I sentieri del Budda
Il Buddhismo storicamente è un’ evoluzione dell’ induismo, ma nella sua essenza non è interamente associabile ad una religione o filosofia teoretica, piuttosto in una complessa disciplina spirituale fondata nel VI secolo a.c. in India dal maestro spirituale Siddhartha, divenuto poi Buddha l’Illuminato”. Tale disciplina, attraverso il raggiungimento del satori “risveglio spirituale”, indica la Via o ottuplice sentiero per il superamento della condizione di sofferenza esistenziale in cui versa l’umanità, specificata nella dottrina delle Quattro Nobili Verità.La diffusione del buddismo in Asia fu in gran parte opera di monaci su quelle antiche vie commerciali che collegavano il mondo antico. Ad ovest raggiunse l’ attuale Pakistan dove, incontrando arte greca giunta in Asia con Alessandro Magno, sorse lo stile Gandhara del quale uno degli esempi più alti furono i grandiosi Budda di Bamyan in Afghanistan distrutti recentemente dal criminale fanatismo dei Talebani. Sulla stessa via il buddismo si diffuse nel Turkestan cinese dove rimangono i siti di monasteri e santuari nel deserto.In Indocina si diffuse più tardi nel regno hindu cambogiano Khmer, nei regni Thai, Laos, Vietnam e in Birmania, paesi dove alle antiche testimonianze si affiancano templi, pagode e monasteri edificati nei secoli. In Himalaya le tribù tibetane si convertirono al buddismo e fiorirono vari regni ispirati alla dottrina dell’ “Illuminato” in Ladakh, Nepal, Tibet, Sikkim e Bhutan, dove sorsero città, templi e monasteri che ancora si ergono tra nelle splendide valli himalayane , assieme a centri di pellegrinaggi buddisti che convivono con alcuni hindu. Súi sentieri di queste Vie dei pellegrini assieme ai fedeli viaggiavano anche merci e culture diverse tra le alte valli himalayane l’ India e la Cina.

Cina e Tao
Le religioni ispirate al Taoismo e Confucianesimo costituiscono il grande patrimonio culturale della Cina, i cui intellettuali per secoli le le hanno descritte come due mezzi diversi per giungere alla saggezza. Il Taoismo si basa sula concezione del Tao che ha originato l’ universo sui principi cosmici Yin e Yang, essenza duplice del Tao, la cui opposizione e combinazione è in ogni cosa: maschio e femmina, luce e oscurità, movimento e staticità, attività e passività, il continuo compenetrarsi e rigenerarsi di questo dualismo è la dinamica dell’ universo. Il simbolo Yin e Yang raffigura i semi degli opposti che si compenetrano ed indica che ognuno dei due principi possiede la sua sfera e non può sopraffare l’ opposto, dato che l’ esistenza è possibile solo se esiste la sua controparte complimentare, costituendo l’equilibrio degli aspetti duplici del tutto.Ciò è rappresentabile solo dalle percezioni umane che, secondo la concezione taiji, possono mutare.Il Tao è l’energia che fluisce attraverso tutto e l’ esistenza del tutto, ogni cosa è emanazione del Tao, anche le divinità, spiriti ed entità sovrannaturali sono manifestazioni del suo principio cosmico e chiunque può contemplare la natura e riflettere sull’universo per raggiungere l’Illuminazione. Essa è l’unione con il principio Tao alla quale tende il credente per essere parte della sua legge eterna attraverso l’ armonizzazione proprio spirito con lo spirito dell’universo, praticando meditazione, preghiera ed esercizio fisico. La natura dell’ Universo è buona e quindi anche quella umana che ne fa parte, pertanto l’agire deve cercare l’ equilibrio seguendo la regola wu wei che prevede il compimento dei cicli naturali in tutto per evitare la disarmonia che genera dolore.La Cina è il paese più popolato al mondo e le comunità cinesi sono presenti in tutti i continenti mantenendo cultura e tradizioni originali per gran parte delle quali il taoismo è fondamento.
immagini da:
Asia centrale India Rajasthan Sri Lanka Himalaya Bhutan Kashmir Ladakh Nepal Qinghai Sikkim Tibet Indocina
Birmania Cambogia Laos Thailandia Vietnam Malaysia Indonesia

Un unico Dio
Ebraismo
Il termine monoteismo deriva dal greco “μόνος” unico, solo e “θεός” dio ed indica la fede in una sola divinità, in alcuni casi si tratta di un’evoluzione da una religione enoteistica. Al monoteismo appartengono le grandi religioni ebraica, cristiana e islamica, che possiedono sostanzialmente origine comune e si considerano “rivelate”, depositarie di una diretta rivelazione divina raccolta, codificata ed interpretata nei Testi Sacri, base della teologia, dottrina ed etica, portatrici di grandi mutamenti sociali e storici.L’Ebraismo è stata la prima religione monoteistica, dalla quale derivano numerosissime altre religioni. Il suo testo sacro è il Tanach, composto da Torah o Pentateuco, Neviim o Profeti e Ketuvim o Agiografi. Oltre ai testi è fondamentale la tradizione orale raccolta nel Talmud . La storia del giudaismo inizia con l’esilio a Babilonia nel 587 a.C, che pose fine al regno ebraico e il termine giudaismo fu probabilmente adottato nel II secolo dagli ebrei della diaspora. I giudei palestinesi e quelli di tutti gli altri paesi al mondo costituiscono una comunità religiosa unita dalla fede monoteista, lo studio della legge Torah e la speranza messianica. Tornati dall prima diaspora il Palestina gli ebrei ripresero l’ antica religiosità nel Tempio di Gerusalemme, costituendo istituzioni quali il Sinedrio e la sinagoga, dove venivano articolate e approfondite teologia, dottrina e leggi da rabbini e saggi.Nel I secolo, il giudaismo era articolato nelle varie scuole e correnti dei Farisei, Sadducei, Esseni, Zeloti, Battisti, Erodiani, Samaritani e Terapeuti. Dopo la distruzione del Tempio ad opera dei romani, solo i Farisei conservarono la loro identità e il loro rappresentante Jochanan Ben Zakkai creò la scuola Javneh per riorganizzare il giudaismo che così riuscì a sopravvivere dopo la distruzione dl Tempio e la grande repressione del 135.Dalla Javneh si originò la tradizione rabbinica sulla distinzione tra la Torah scritta del Pentateuco e quella orale del Talmud, entrambe rivelate direttamente da Dio a Mosà sul monte Sinai.Le vie dell’ ebraismo coincidono in parte con quelle molto più tardi adoperate dalla diffusione del cristianesimo e islamismo, particolarmente in Arabia e Medio Oriente, a cominciare dalla più antica Via dei Re, tra Palestina e Giordania, dell’ Esodo tra la Palestina e Babilonia e quella di Mosè dall’ Egitto alla Terra Promessa. Ad esse si aggiungono poi quelle originate dalle diaspore in tutto il mondo.

Cristianesimo
Il Cristianesimo è la religione più diffusa nel mondo, in particolare quello occidentale, storicamente possiede varie forme tra le quali le principali sono Cattolicesimo, Protestantesimo e Ortodossia. Le basi condivise di tutte le forme di cristianesimo sono la convinzione che Dio è unico e allo stesso tempo Trinità di Padre,Spirito Santo e Figlio che si è incarnato in Gesù di Nazaret per portare il verbo e la verità necessaria alla salvazione dell’ umanità. Come per l’ ebraismo, dal quale deriva originariamente, il cristianesimo considera la Bibbia testo sacro ispirato da Dio, ma diviso nell’ Antico Testamento derivato dalla Torah ebraica,e dal Nuovo Testamento che annuncia la “buona novella” Vangelo attraverso la vita terrena di Gesù Cristo.La complessità e l’articolazione storica, teologica e geografica del mondo cristiano condiziona l’ individuazione delle principali vie di diffusione a differenza delle altre grandi religioni e, in alcuni casi, tali vie coincidono come quelle in Medio Oriente, Egitto, Nubia ed Etiopia, che furono precedentemente seguite dall’ ebraismo e posteriormente dall’ islamismo.Vi sono inoltre i percorsi di diffusione del cristianesimo ad opera di missionari sulle antiche rotte commerciali dell’Asia, prima in Medio oriente con i vari predicatori, poi i Nestoriani che già nel VII secolo avevano raggiunto la Mongolia evangelizzando alcune tribù. Seguirono per tutto il medioevo le figure di viaggiatori mercanti e missionari in Asia centrale, Cina ed India, quindi gli evangelizzatori a seguito delle vari colonizzazioni europee in Asia, America e Oceania. In occidente, dopo che il cristianesimo divenne religione dell’ Impero Romano ad opera di Costantino, sorsero chiese e santuari in tutta Europa nei secoli successivi e si consolidarono importanti vie di pellegrinaggi della cristianità, tra le quali quella attraverso l’ Italia per i porti pugliesi dove imbarcavano i pellegrini sulla rotta della Terrasanta,la Via Francigena attraverso l’ Europa a Roma, la collegata Via Romea nella quale confluivano le vie dei pellegrini provenienti da est, quindi la cosiddetta Via Lattea per Santiago de Compostela in Spagna. Vi sono poi le vie di diffusione del cristianesimo in Europa centrale e settentrionale, in particolare quelle dei normanni dopo la loro conversione,dal nord della Francia alla Scandinavia, dei monaci irlandesi che evangelizzarono la loro isola e poi Scozia e Inghilterra, alcune delle quali seguite poi dalla diffusione del protestantesimo.

Vie dell’ Islam
L’Islam appartiene alle gradi religioni monoteistiche “rivelate” e possiede il suo testo sacro nel Corano, fondamento della religione, etica, morale e società in generale della comunità dei credenti Ummah.Con le altre due religioni rivelate ebraismo e cristianesimo condivide gran parte dell’ Antico Testamento, in particolare il riferimento alla comune origine in Abramo i cui figli Isacco e Ismaele furono rispettivamente i capostipiti dei popoli ebreo e arabo.Tutti i profeti della Bibbia sono riconosciuti come tali dall’ Islam, compreso Gesù considerato tra i più importanti e predecessore del Suggello dei Profeti, Maometto che ha definitivamente chiuso il ciclo e rivelato completamente il volere di Dio al mondo attraverso il Corano. Fin dalla sua nascita l’ Islam ha operato per la propria affermazione mutando completamente il corso della storia e fondando una grande civiltà, poi frazionata nei secoli in vari regni, stati e comunità,comunque sempre appartenenti alla fede comune. Alla morte del Profeta la comunità islamica ha vissuto conflitti storici e teologici che hanno portato alla grande divisione tra sunniti e sciiti, oltre a varie correnti derivate dalle due diverse concezioni, ma comunque tutte ispirate alla condivisione della “rivelazione” definitiva di Dio contenuta nel Corano.Come le altre grandi religioni, anche l’ Islam ha avuto i suoi percorsi storici e geografici nella sua diffusione nel mondo, a cominciare dall’ Arabia,territorio che vide la sua nascita.Nell’antichità vi fu un enorme consumo di incenso per usi rituali prodotto esclusivamente nell’ Arabia meridionale che i romani chiamarono poi Arabia Felix. Si creò un’importantissima rotta carovaniera attraverso le oasi del deserto Rub’ al Khali per il nord dell’ Arabia e da qui per il Mediterraneo e il medio oriente. Assieme all’ incenso le carovane trasportavano altri prodotti, tecniche, modelli artistici e culturali, ma soprattutto concezioni spirituali e religiose delle quali l’ Islam fu l’ ultimo grande protagonista.L’ altro grande sistema carovaniero collegava il Mediterraneo alla Cina noto come la Via della Seta, comprendeva un’ area vastissima dal medio oriente al Turkestan cinese dove una via si diramava per India e quella principale proseguiva in Cina.Fu la via principale dell’ espansione islamica in Asia centrale e India, che ha lasciato splendide testimonianze storiche, architettoniche e culturali che contribuiscono alla conoscenza di questa religione che ha mutato il corso della storia.Contrariamente a quanto si pensa, la diffusione dell’ islam nel mondo non ha seguito solo percorsi bellici, ma in gran parte commerciali e culturali raggiungendo gli angoli più remoti del mondo conosciuto nel medioevo.La leggendaria Via delle Spezie fin dall’antichità ha collegato le civiltà mesopotamiche, Mediterranee e l’Egitto all’ India, gran produttrice di spezie delle quali i popoli dell’ovest hanno fatto grande uso per millenni.La Rotta dei permetteva di attraversare l’ Oceano Indiano rapidamente dai porti arabi verso l’ India, Indocina, Cina e Indonesia, dove i mercanti portarono il Corano e l’ Islam si diffuse fino all’ Asia orientale.
immagini da:
Europa Italia Scandinavia Irlanda Islanda Scozia Sahara Algeria Egitto Libia Marocco Sudan Tunisia Etiopia Eritr
Arabia Emirati Giordania Jerusalem Oman Yemen Asia centrale Afghanistan Cina Xinjang Iran Kashmir Ladakh Pakistan Turchia
India Malaysia Indonesia Oceania Australia Caraibi Guatemala Mexico Ande Argentina Bolivia Colombia Ecuador Peru Brasile Venezuela

Post correlati

• Paolo Del Papa (6)
• cristianesimo (0)
• Vie esplorazioni (1)
• induismo (0)
• aerei (2)

La scoperta del Continente
Dopo le scoperte di Colombo, i”conquistadores”che si spinsero nell’interno dell’America non trovarono solo gruppi tribali, ma grandi civiltà organizzate con vie di comunicazioni spesso superiori a quelle europee dell’epoca. Il vasto sistema stradale degli Incas permetteva i collegamenti tra tutti gli angoli dell’impero, dall’Ecuador al Cile con opere di elevata tecnologia per superare le varie barriere naturali delle Ande con le carovane di lama attraverso l’enorme territorio incaico. Alla ricerca del mitico “Eldorado” si aprì una via che attirò conquistadores, avventurieri, missionari e studiosi attraverso le foreste e le montagne dell’America centrale, i Caraibi e il Sud America, travolgendo in pochi anni civiltà e popolazioni.“….Furono più di cinquemila gli indios morti quel giorno, tra i quali tremilacinquecento per ferite da armi. Tra la folla c’erano poi vecchi inermi, donne e bambini; giacchè un’enorme quantità di gente di ogni età e sesso era venuta per ascoltare e festeggiare coloro che consideravano dei….”.Così Garcilaso de La Vega,nella sua Historia general del Perù, descrive il primo massacro compiuto dai conquistadores spagnoli in Perù con cui catturarono l’ Inca Atahualpa, segnando la fine del Tahuantinsuyu, uno dei più vasti imperi della storia che si estendeva dalla Colombia al Cile, il desertico litorale pacifico, la cordigliera delle Ande e i margini occidentali della foresta amazzonica.Un territorio con milioni di abitanti organizzati in comunità socio-economiche, gli “ayllus”, ognuno dei quali comprendeva clan e famiglie con la propietà comunitaria della terra, il cui equilibrio fu spazzato via da un pugno di avventurieri .Ogni ayullu era diretto a un capo “mallcu” e da un consiglio degli anziani; diversi ayllu formavano un distretto, più distretti un territorio, più territori un “suyu”,uno dei quattro “Cantoni del Mondo”, governato dall’”Adu”, ma sopra tutti era l’ Inca, rappresentante in terra del Dio Sole Inti che regnava dal centro dell’impero nell’  “Ombelico del Mondo” Qsqo.Era la capitale dal cui grande Tempio del Sole, il Korikancha, partivano le quattro vie orientate verso i “suyu”: Chinchasuyu, Contisuyu, Collasuyu e Antsuyu, con le quali gli Incas avevano creato uno dei più vasti sistemi di comunicazione della storia che dalla Colombia e l’ Ecuador permetteva di raggiungere l’estensione meridionale delle Ande in Cile e in Argentina e che costituì la via della violenta conquista spagnola, dei conquistadores e gli avventurieri alla ricerca del leggendario “Eldorado”.

Alla ricerca di Eldorado
Durante il primo periodo dell’ invasione spagnola, si diffuse una leggenda secondo la quale gli Incas avrebbero costruito delle città ricchissime nelle zone più inaccessibili della “selva alta” amazzonica e delle Ande, si scatenò la cupidigia dei conquistadores attraverso l’ immenso territorio dell’impero incaico sulle antiche vie di comunicazione e aprendone di nuove per penetrare nelle zone più remote alla ricerca delle favolose città nascoste. Diverse  scoperte archeologiche, come la “Ciudad Perdida” dei Tairona in Colombia, Tingo Kuelap in Perù e alcune rovine di centri urbani in Ecuador, Bolivia e Argentina hanno ridato vita all’antica leggenda e al mito di “Paititi”, la misteriosa città costruita dagli Incas per sfuggire ai conquistadores dopo la rovinosa caduta del loro impero.Tra storia, leggenda e avventura il reportage percorre gli itinerari degli avventurieri che cercarono a lungo tesori nascosti, ma che aprirono le vie anche a studiosi, archeologi e viaggiatori sulle antiche strade imperiali e le nuove vie tra le Ande e l’ Amazzonia, dalla Colombia alla Patagonia, tra ambienti grandiosi, rovine di città perdute, villaggi dimenticati e, soprattutto, la cultura delle comunità indios sopravvissute che hanno conservato tradizioni che affondano nel mito.“…vedemmo delle indiane armate di archi e frecce che accompa­gnavano gli uomini al combattimento e lottavano con più coraggio di loro e facevano pensare alle Amazzoni…”Un’impressione del missionario Gaspare Carijal in una delle primissime cronache di viaggio nel più grande bacino fluviale del mondo attorno al 1540: dal quel giorno il maestoso fiume che scorre dalle Ande all’Atlantico, tra la foresta vergine, fu il “Rio delle Amazzoni”. Tuttavia, la leggenda del ”fiume delle donne guerriere” é molto più antica, vi é infatti un mito degli indios brasiliani Tupiche narra di un tempo in cui gli uomini erano schiavi delle donne che si univano sessualmente con loro solo una volta all’anno.L’ eroe mitico Jurupari apprese dagli spiriti della foresta i segreti magici e religiosi che dettero forza agliuomini e permisero loro di ribellarsi alle donne sottomettendole. Un giorno, però, un dio più potente mandò i suoi “demoni ad invadere il territorio degli antenati: i bianchi con le loro armi e la loro sete di ricchezza che, da quel momento sconvolsero l’ordine naturale ed umano della foresta attorno al grande fiume. L’Amazzonia entrò anche nella “leggenda” dei bianchi e attrasse progressivamente esploratori, conquistatori, missionari, coloni e avventurieri che ne intuirono subito le enormi possibilità di ricchezza.E’ la “terra dei primati” in assoluto: il bacino idrico più vasto del mondo, la foresta tropicale più estesa e le piante più gigantesche, gli animali più strani e le popolazioni più isolate, un immenso patrimonio di risorse naturali che aspettano di essere sfruttate fin da quando i primi esploratori europei comin­ciarono a penetrare la jungla.La popolazione originaria dell’Amazzonia brasiliana é rappresentata da cinque grandi gruppi linguistici, ognuno dei quali costituito da varie tribù: i Pano, i Caribi, i Ges, i Tupi e gli Arawak, in buona parte sterminati dai colonizzatori bianchi. Poco popolata nell’interno, la maggiorparte degli abitanti si concentra nelle città come Belem, Brasilia, Boa Vista, Porto Velho, Manaus e nei centri di colonizzazione sui fiumi navigabi­li o lungo la pista “Transamazzonica”, iniziata solo nel 1970 e portata avanti nei tempi di record tra difficoltà incredibili, negli ultimi tempi sono stati costruiti anche tronconi trasversali che collegano tra loro zone prima completamente isolate, destinate ad accogliere centri di colonizzazione e di sfruttamento della jungla. La “perimetrale norte”, che unisce il Venezuela al Brasile, rende possibile un sogno preseguito per anni: passare per via terra dal grande bacino dell’Orinoco a quello dell’Amazonas fino a Manaus e, da qui, fino alla Bolivia e le Ande. Anche ciò ha avuto i suoi spaventosi costi di vite umane, il mostruoso sterminio degli indios della foresta, le vittime di un progetto tanto grandioso quanto spietato e violento.
© Paolo Del Papa

reportages e bibliografia
Le rotte dei Caraibi
Le vie dell’Eldorado
Via delle Ande
Le vie dell’Amazzonia
Archeo America
Peru precolombiano
Messico precolombiano
Etno America
America indigena
Indiani d’America
Geo America
Geophoto America
Guide America c.nord
Guide America sud

Post correlati

• Paolo Del Papa (6)
• Amerindi (1)
• America “scoperta” (1)
• America (3)
• Via delle Ande (4)

Le esplorazioni antartiche
Con la scoperta dell’America e l’inizio dell’era moderna l’esistenza dell’Antartide divenne una questione geografica concreta, che cercava di svincolarsi il più possibile dalle speculazioni filosofiche. Le esplorazioni australi si fanno cominciare nel 1501, anno in cui Vespucci accettò il comando della spedizione portoghese che doveva esplorare i possedimenti della corona nell’America del sud. La spedizione si diresse verso il Brasile, ma una burrasca la spinse molto più a sud, tanto che nel 1502 Vespucci presumibilmente avvistava la Nuova Georgia Australe. Di questo avviso sono Hugues e Faustini.Nel 1520 Magellano, alla ricerca di un passaggio tra l’Atlantico e il Pacifico, scoprì in Sud-America lo stretto che prende il suo nome, e credette di vedere nella costa meridionale dello stretto, su cui brillavano fuochi di accampamenti indigeni e che perciò chiamò Terra del Fuoco, le estreme propaggini di un nuovo continente. Ma con la scoperta di Capo Horn ad opera di F.Drake, nel 1578, e il suo successivo doppiaggio ad opera di Le Maire e Schouten, nel 1616, l’esistenza del continente australe tornò a venir ritenuta improbabile per molto tempo.Sir Francis Drake, inglese, capitano a 22 anni, combattè una lunga guerra corsara contro le colonie spagnole d’America, per conto della regina Elisabetta. Nel 1577 partì per un lungo viaggio di tre anni, che lo porterà a compiere la prima circumnavigazione del globo dopo la spedizione di Magellano Partito con cinque navi, depredando tutte le imbarcazioni spagnole che incontrava, Drake identificò nel 1578 Capo Horn, sull’isola omonima. Il vasto braccio di mare che separa il Sudamerica dall’Antartide prenderà così il suo nome. Bisognerà però attendere il 1616 perchè Capo Horn venga doppiato da due olandesi, J. Le Maire e W.C.Schouten, nato nei Paesi Bassi a Hoorn, da qui il nome della propaggine sudamericana.Le più alte latitudini australi furono raggiunte dagli olandesi e dagli inglesi che, per evitare l’incontro dei portoghesi e degli spagnoli, padroni delle vie commerciali con le Indie, erano costretti a rotte più meridionali. Infatti nel 1642 l’olandese Abel Tasman navigò a sud della Tasmania e della Nuova Olanda, l’attuale Australia, stabilendo che queste terre non appartenevano al mitico continente. Praticamente tutti i nostri autori descrivono o almeno riassumono le numerose spedizioni effettuate nei mari australi dal ‘500 alla fine del ‘700. Questi tre secoli d’esplorazione dimostrarono da un lato l’enorme difficoltà di percorrere i mari polari, ma dall’altro scoprirono le risorse che quei mari offrivano per la grande ricchezza di fauna, risorse che avrebbero dato vita ad importanti attività di caccia che avrebbero continuato a fiorire per quasi due secoli. Le rotte commerciali per l’oriente che avessero attraversato le regioni polari australi sarebbero risultate troppo lunghe e quindi poco economiche. Nonostante ciò i governi non rinunciarono all’esplorazione, all’occupazione concreta, allo sfruttamento ed al controllo delle terre australi appena scoperte. Ma una volta sperimentate le condizioni climatiche proibitive delle alte latitudini, i viaggi delle compagnie commerciali diminuirono.
Nel ‘700 l’esplorazione della regione australe progredì anche grazie alle spedizioni dei cacciatori di foche e dei balenieri. Gli inglesi e gli olandesi si contendevano continuamente il diritto di sfruttamento dei vari settori marittimi e il diritto di navigazione dei mari australi, fondando le proprie rivendicazioni sulla priorità delle scoperte. Il progresso della scienza fu trascurato di fronte all’interesse commerciale. Il ruolo dei cacciatori di foche e dei balenieri non deve essere sottovalutato. Le loro navigazioni furono importanti per l’esplorazione della regione polare antartica, ma è evidente che la conoscenza geografica non fu mai il loro interesse prioritario. Considerazioni strettamente commerciali influirono sulla precisione dei resoconti dei loro viaggi; infatti l’esigenza di ottenere forti guadagni spinse questi navigatori a mantenere riservate le informazioni e le scoperte che avrebbero potuto avvantaggiare i concorrenti, e quindi i dati di queste fonti sono scarsi e spesso volutamente imprecisi.Nel tardo ‘700 gli stessi imperi europei offrirono una nuova ipotesi commerciale per finanziare le esplorazioni australi. E’ vero che per suscitare le voglie dei mercanti fu detto e ripetuto dover essere in quel mare il semenzaio o, se vuolsi, il brefotrofio delle balene, le quali tennero finora nascosti agli occhi de’cacciatori i loro talami e le loro culle . La geografia veniva di nuovo usata per scopi politici, in quanto la ricerca delle rotte aveva chiare finalità di controllo strategico dei mari. Numerose navi baleniere partirono da Buenos Aires, da Valparaiso e da altri porti dell’Atlantico e del Pacifico posti ancora più a sud, dirette alle Shetland australi alla ricerca di balene e di foche da pelliccia.James Cook compì tra il 1772 ed il 1775 le prime circumnavigazioni dell’Antartide. Egli superò due volte il circolo polare ma, pur essendo penetrato oltre il 71° parallelo, ed avendo navigato nelle alte latitudini, non si imbattè nel continente australe. L’approdo più meridionale di Cook fu la Georgia australe; i ghiacci marini gli impedirono di spingersi più a sud. L’ampiezza e la durata della navigazione dell’esploratore britannico gli fecero dubitare che la supposta Terra Australis esistesse, e comunque annullarono per sempre la possibilitˆ che l’eventuale continente fosse enorme come lo si era immaginato fino ad allora. Le sue dimensioni dovevano essere fortemente ridotte, e la sua superficie doveva essere ricoperta dai ghiacci e priva di vita. Inoltre, le notizie sui rigori del clima e sull’inabilitˆ di quelle regioni scoraggiarono l’interesse per la terra australe; l’attenzione passò nuovamente alla regione boreale.I rapporti dei viaggi di Cook riportavano però notizie positive sulla popolazione delle foche nei mari australi, e quindi spinsero subito molto più a sud l’assalto dei cacciatori di foche e di balene. Ma questa fase fu presto interrotta: Le guerre napoleoniche interruppero questo slancio di investigazione. Soltanto dopo il congresso di Parigi la questione del Passaggio del N.O. fu ripresa , e con essa le grandi spedizioni. esplorative.Dopo la scoperta di nuove isole ad opera dei francesi Bouvet de Lozier ,isola Bouvet, Kerguelen ,arcipelago Kerguelen e Dufresne ,isole Crozet e Prince Edward, tra il 1772 e il 1775 James Cook, agli ordini dell’Ammiragliato Britannico e su incarico della Royal Society, superò più di una volta il circolo polare antartico, durante la prima circumnavigazione australe. Cercando invano un collegamento tra il Sud-America e la Nuova Zelanda, portò la sua Resolution fino a 71° 10′ S, arrivando senza saperlo a soli 240 Km dal continente, fermato dalla banchisa. Ma nonostante la scoperta delle Sandwich Australi, l’estremo sud appariva il regno incontrastato del gelo e dei ghiacci, e quindi di nessuna importanza per gli interessi nazionali. Cook potè così sostenere che il continente australe non esisteva, o aveva dimensioni molto minori di quanto fino ad allora sospettato. Le operazioni di avvicinamento proseguirono quindi, per i decenni successivi, quasi esclusivamente ad opera delle baleniere inglesi e americane, con scoperte casuali, non raramente mantenute segrete. Il comandante T.F.von Bellinshausen, ufficiale russo di origine tedesca, scoprì e battezzò, durante la sua circumnavigazione antartica compiuta tra il 1819 e il 1821, le isole Pietro I e Alessandro I, prime terre avvistate oltre il circolo polare.Nel 1820 il capitano N.Palmer, un cacciatore di foche, scorse la punta estrema della penisola antartica, senza poter dichiarare che si trattava di un nuovo continente.
Tra il 1823 e il 1839 la Compagnia mercantile londinese dei fratelli Enderby patrocinò numerose missioni esplorative, sull’onda di un rinnovato interesse politico per le aree dell’estremo sud. Per suo conto navigarono Weddel, che raggiunse i 74° 15′ S nel mare omonimo, Biscoe che scoprì e battezzò l’isola Adelaide, in nome della regina d’Inghilterra, Kemp, Balleny.La Francia, nel 1836 con Dumont d’Urville, scoprì la costa rocciosa della Terra di Graham. Gli Stati Uniti, nel 1838 con C.Wilkes, avvistarono una lunghissima linea costiera . Le spedizioni navali, con fini scientifici come lo studio del magnetismo, avevano anche lo scopo di giustificare future rivendicazioni territoriali. Tra il 1830 e il ‘40 ci si era ormai convinti che il continente esisteva. Nel 1839-1843 la spedizione J.K.Ross confermò il primato britannico, avvistando la Terra Victoria e, proseguendo, la grande insenatura che si spinge verso il polo e che da Ross prende il nome. Da qui osservò numerose montagne e addirittura due vulcani , l’Erebus e il Terror , chiamati come le due navi della spedizione, nonché il profilarsi della spettacolare barriera di ghiaccio. Raggiunti i 78° 9′ S ,si spostò poi ad oriente oltre la penisola antartica, navigando nel mare di Weddell, la grande insenatura opposta a quella di Ross.Tuttavia solo nel 1895 vi fu il primo sbarco sul continente, ad opera del norvegese C.Borchgrevink, che tornerà anche a svernare sulla terraferma nel 1899, durante una spedizione anglo-norvegese.

Le carte australi
Prima dei viaggi di Cook erano state scoperte quasi tutte le isole australi, che apparivano ormai sulle nuove carte, ma ancora nessun navigatore aveva raggiunto il circolo polare. La geografia al di là del circolo antartico era del tutto ignota. A riempire la lacuna avevano pensato però i teorici; e per un falso concetto di pretesi equilibrii morfologici, che era un retaggio dell’antichità, una Terra Australis incognita, con contorni fantastici, che l’uno copiava dall’altro, e con nomi tolti da’ libri del Polo e del Vartema, si era disegnata nella maggior parte delle carte. Veramente essa non si trovava nelle antiche carte spagnuole .Le prime rappresentazioni cartografiche dell’era moderna, puramente immaginarie, del continente antartico risalgono al globo di Schoner del 1520, ed alle carte di Oronce Finè (o Finaeus). Nel 1515 Schoner descrisse il continente australe in un volumetto intitolato Luculentissima quaeam terrae totus descriptio. In tutte le rappresentazioni cartografiche a sud dell’America meridionale viene rappresentata una regione del continente antartico denominata Brasilie regio o Brasilia inferior.Nella rappresentazione di Finè del 1531, con proiezione cordiforme, l’Asia è unita completamente all’America settentrionale. La Terra Australis recenter inventa sed non plene cognita ha quasi la forma di un cuore, e la Regio Patalis, che si trova sotto la Terra del Fuoco, giunge fino al tropico. Nella carta del 1536 la Terra Australis naper inventa sed non plene examinata è di dimensioni leggermente ridotte: la Regio Patalis è collegata alla Terra del Fuoco, mentre ad est del Madagascar si trova la Brasilie regio.Gli atlanti e le carte successive sono numerosi. Uno degli atlanti più importanti di Ortelius, il Theatrum Orbis Terrarum del 1570, rappresenta un enorme continente australe, da lui definito Terra Australis Nondum Cognita, al quale il testo si riferisce con il nome di Magellanica.Anche nella carta di Mercator del 1587 la Terra Australis o Magellanica ha dimensioni enormi, tanto da abbracciare gran parte degli oceani Pacifico e Indiano settentrionali; a sud di Giava il continente supera il tropico del Capricorno e giunge quasi fino all’equatore. Mercator aggiunge al continente alcune denominazioni geografiche tratte dalla relazione di Marco Polo, ad esempio Psittacorum regio (terra dei pappagalli), Terra de’piccinacoli (nani, pigmei), Maletur, Beoch e Locach. Nel 1571 l’italiano Bartoli disegnò una carta geografica dell’Antartide, sulla quale segnò perfino i nomi di alcuni luoghi immaginari situati sul continente, … come se veramente l’autore fosse stato informato anche intorno alla legittimità di essi . L’italiano Piero Todeschi, bolognese, curò nel 1673 una splendida carta murale, stampata su iuta e acquarellata, dei quattro continenti. Entrambi i poli sono disegnati con cura. La Terra australis incognita è vastissima: partendo dalla Terra del Fuoco, che non è chiaramente separata dal continente australe, si estende verso est lungo il tropico del Capricorno. Il mare d’India non è considerato un oceano, ma secondo le cognizioni di allora è un mare isolato e separato dagli altri oceani, ed è chiuso a sud dalla Psittacorum regio; nell’oceano Pacifico invece si trova la costa denominata Magellanica. Nel Pacifico il continente non supera il tropico, se non con una penisola denominata Boach Provincia, che si trova appena sotto la Nuova Guinea. Attorno al continente si estende un grande mare-oceano australe, il Mar del Zur.Seguendo l’invenzione dei cartografi molti navigatori si proposero di cercare il presunto continente australe: nel ‘700 partirono tra gli altri i francesi Beauchesne, Bouvet, de Kerguèlen, Crozet, Dufresne. La geografia fantastica influenzava le esplorazioni. Quest’errore, insomma, durò molto tempo, sebbene il De-Witt, ed in generale i cartografi olandesi posteriori al Tasman l’avessero tolto dalle loro carte, ed il Cluvier, il Frezier ed altri ne avessero messo in dubbio, o negato, l’esistenza . Per tre secoli l’ampiezza del territorio attribuito al continente antartico variò continuamente, sia in base alle conoscenze geografiche riportate dalle spedizioni, sia in base alle personali convinzioni dei cartografi, che spesso non avevano fondamento. L’idea, o piuttosto il mito di un territorio australe di dimensioni enormi venne definitivamente confutata dalle navigazioni di Cook. Pochi anni dopo, nel 1780, apparve a Genova una mappa del mondo di Raynal in diversi volumi, dalla quale il continente australe era del tutto sparito.

Fonti:
Istituto Idrografico della Marina
Biblioteca iim
Storia dell’Antartide
Antarctica
Alla scoperta dell’Antartide

Antartide Maurizio Cavini

Post correlati

• vie fede percorsi mostra (1)
• Paolo Del Papa (6)
• Antartide (0)
• Esplorazioni e colonie (1)
• aerei (2)

Tra storia e leggenda
Il testo di Paraibo
”Io mi volsi a man destra, e puosi mente/ all’altro polo, e vidi quattro stelle/non viste mai fuor ch’alla prima gente./Goder pareva il ciel di loro fiammelle:/ho settentrional vedovo sito/poichè privato se’ di mirar quelle!.. Com’io dal loro sguardo fui partito,/ Un poco me volgendo all’altro polo,/Là onde il Carro già era sparito,/ Vidi presso di me un veglio solo…”I versi dal significato incomprensibile di Dante nel Primo canto del Purgatorio, molti secoli dopo hanno fatto pensare ad una sua conoscenza di una qualche storia, dalle origini antiche e misteriose, tramandata fino al medioevo che narrava di un viaggio attraverso l’ Atlantico verso ovest.Si è a lungo discussa l’ ipotesi che fossero stati i Fenici a compiere nell’ antichità un’ impresa del genere e, aldilà delle prove storiche, essa rimane un affascinante racconto di viaggi ed avventure di questo straordinario popolo di navigatori.La Fenicia si stendeva sulla costa libanese, un passaggio tra Africa e Asia, sul Mediterraneo sorgevano Byblos, Sidone e Tiro. Circa nel 2.600 a.C. il territorio subì una grande emigrazione di popoli semiti provenienti dalla Siria e nel secondo millennio Byblos era città vassalla dell’Egitto. A questo periodo risale un testo che recita:« Noi siamo figli di Canaan, veniamo da Sidone, la città del re. Il commercio ci ha gettati su questo lido remoto, in una terra di montagne. Abbiamo sacrificato un giovane agli dei e alle dee, nel diciannovesimo anno di Hiram, nostro potente sovrano. Partiti da Ezion-geber nel Mar Rosso, abbiamo viaggiato con dieci navi. Siamo rimasti assieme per due anni attorno alla terra di Cam , ma la tempesta ci ha separato dai nostri compagni. Così siamo arrivati qui, dodici uomini e tre donne, su una spiaggia che io, capitano, governo. Che gli dei e le dee possano benevolmente soccorrerci ». Da tale testo alcuni studiosi hanno dedotto l’ ipotesi che i Fenici giunsero per primi in America, ma molti ne hanno negata l’autenticità considerando il documento, contenuto in un incisione, un falso.Nel 1872 nel Nord Est del Brasile fu rinvenuta una pietra incisa da una scrittura incomprensibile che fu portata al Museo Nazionale di Rio de Janeiro, dove venne catalogata come « testo di Paraibo ». Anni dopo l’ archeologo americano Cyrus H. Gordon studò attentamente il documento afermandone l’ autenticità, sia linguistica che storica, data la sua concordanza con quanto riferisce Erodoto circa la spedizione voluta dal faraone Necho nel VI secolo a.C. con una flotta fenicia, che partì da di Ezion-geber, sul Mar Rosso, riuscendo a circumnavigare l’ Africa in tre anni.Al ritorno i fenici raccontarono che a lungo avevano navigato con il sole a destra, che proverebbe un rotta sull’ Atlantico verso ovest, così come fecero probabilmente i Vikinghi molti secoli dopo e quindi Colombo.Storicamente è noto che il primo a navigare nell’ Atlantico oltre i 20 gradi a sud fu il portoghese Diego Cao nel 1488, poi Bartolomeo Diaz e quindi Vasco de Gama che riuscì a circumnavigare l’ Africa, ma l’ accenno evidente alla Croce del Sud che troviamo nei versi di Dante e, in parte, nei documenti fenici, risulta particolarmente interessante, dato che essa è visibile solo a partire dai 30 gradi sud, con la costellazione dell’Orsa maggiore che scende sull’orizzonte procedendo a meridione.Da qui l’ ipotesi di Gordon, e altri studiosi poi, che la flotta fenicia inviata dal faraone Necho fosse stata spinta molto a ovest dalle correnti, fino alla regione del nord-est brasiliano che si protende nell’ Atlantico verso oriente. Il grande archeologo italiano Sabatino Moscati negò categoricamente l’ autenticità del « testo di Paraibo » per la sua eccessiva perfezione linguistica, assolutamente impossibile a un marinaio fenicio dell’ epoca .

Tags: ande, arabi, Archeo, arte, asia, brasile, cina, congo, conquista, continente, donne, Eco, Event, Geo, geografica, greci, indigeni, libri, popoli, religione, sahara, sport, viaggi, vie

Post correlati

• vie fede percorsi mostra (1)
• Marocco (0)
• Esplorazioni e colonie (1)
• Uganda (0)
• Tunisia (0)

Ambasciate e consolati italiani all’estero

Ambasciate Italiane nel Mondo

Uffici del turismo

Ambasciate e consolati in Italia

Ambasciate e consolati

ARABIA SAUDITA
Ambasciata: Via Giovanni Battista Pergolesi 9, Roma
Telefono: 06-844851
Sito: www.arabia-saudita.it
Email: ambasciata@arabia-saudita.it

ARGENTINA
Ambasciata: Piazza dellEsquilino 2, Roma
Telefono: 06-4742551
Email: ambasciata.argentina@diginet.it

AUSTRALIA
Ambasciata: Via A. Bosio,5, Roma
Telefono: 06-852721
Sito: www.italy.embassy.gov.au
Email: info-rome@dfat.gov.au

AUSTRIA
Ambasciata: Via Pergolesi 3, Roma
Telefono: 06-8440141
Sito: www.austria.it
Email: rom-ob@bmaa.gv.at

BELGIO
Ambasciata: Via Monti Parioli 49, Roma
Telefono: 06-3609511
Sito: www.ambitaliabruxelles.org
Email: ambelrom@tin.it

BRASILE
Ambasciata: Piazza Navona 14, Roma
Telefono: 06-683981
Sito: www.ambasciatadelbrasile.it
Email: info@ambrasile.it

BULGARIA
Ambasciata: Via P.P. Rubens 21, Roma
Telefono: 06-3224640
Sito: www.bulgaria-italia.com
Email: bgamb.roma@tin.it

CANADA
Ambasciata: Via G.B. de Rossi 27, Roma
Telefono: 06-445981
Sito: www.canada.it
Email: rome@dfait-maeci.gc.ca

CILE
Ambasciata: Via Po 23, Roma
Telefono: 06-844091
Sito: www.chileit.it
Email: ambachile@target.it

CROAZIA
Ambasciata: Via L. Bodio 74/76, Roma
Telefono: 06-36307650 06636307300
Email: ambasada-rh@MClink.it

CUBA
Ambasciata: Via Licinia 7, Roma
Telefono: 06-5782032 – 065717241
SIto: www.ambasciatacuba.com

DANIMARCA
Ambasciata: Via Monti Parioli 50, Roma
Telefono: 06-9774831
Sito: www.ambrom.um.dk
Email: romamb@um.dk

EMIRATI ARABI UNITI
Ambasciata: Via Della Camilluccia 492, Roma
Telefono: 06-36306100
Email: uaeroma@tin.it

ESTONIA
Ambasciata: Viale Liegi 28 int. 5, Roma
Telefono: 06-8440751
Sito: www.estemb.it
Email: saatkond@estemb.it

FEDERAZIONE RUSSA
Ambasciata: Via Gaeta 5, Roma
Telefono: 06-4941680
Sito: www.ambrussia.it
Email: ambrus@ambrussia.it

FINLANDIA
Ambasciata: Via Lisbona 3, Roma
Telefono: 06-852231
Sito: www.finland.it
Email: sanomat.roo@formin.it

FRANCIA
Ambasciata: Piazza Farnese 67, Roma
Telefono: 06-686011
Sito: www.france-italia.it

GERMANIA
Ambasciata: Via San Martino della Battaglia 4, Roma
Telefono: 06-492131
Sito: www.rom.diplo.de/ital/home/
Email: mail@deutschebotschaft-rom.it

GIAPPONE
Ambasciata: Via Quintino Sella 60, Roma
Telefono: 06-487991
Sito: www.it.emb-japan.go.jp/index.htm

GRAN BRETAGNA
Ambasciata: Via XX Settembre 80/a, Roma
Telefono: 06-42200001
Sito: www.britain.it
Email: RomePoliticalSection@fco.gov.uk

GRECIA
Ambasciata: Viale G. Rossini 4, Roma
Telefono: 06-8537551
Sito: www.greekembassy.it
Email: gremroma@tin.it

INDIA
Ambasciata: Via XX Settembre 5, Roma
Telefono: 06-4884642
Sito: www.indianembassy.it
Email: admin.wing.@indianembassy.it

INDONESIA
Ambasciata: Via Campania 55, Roma
Telefono: 06-4200911
Sito: www.indonesianembassy.it
Email: indorom@uni.net

IRAN
Ambasciata: Via Nomentana 361/363, Roma
Telefono: 06-86328485
Sito: www.iranembassy.it
Email: info@iranembassy.it

IRLANDA
Ambasciata: Piazza di Campitelli 3, Roma
Telefono: 06-6979121
Sito: www.ambasciata-irlanda.it
Email: irish.embassy@esteri.it

ISRAELE
Ambasciata: Via Mercati Michele 12/14, Roma
Telefono: 06-36198500
Sito: http://roma.mfa.gov.il
Email: adm-sec@roma.mfa.gov.il

KUWAIT
Ambasciata: Via Archimede 124-126, Roma
Telefono: 06-8078415

LETTONIA
Ambasciata: Viale Liegi 42, Roma
Telefono: 06-8841227
Email: embassy.italy@mfa.gov.lv

LIBANO
Ambasciata: Via Giacomo Carissimi 38, Roma
Telefono: 06-8537211
Sito: www.liban.it
Email: liban@tiscali.it

LIBIA
Ambasciata: Via Nomentana 365, Roma
Telefono: 06-86320951
Email: allibyaroma@libero.it

LITUANIA
Ambasciata: Viale di Villa Grazioli 9, Roma
Telefono: 06-8559052 – 06-8540482
Email: info@ltemb.it

LUSSEMBURGO
Ambasciata: Via Santa Croce in Gerusalemme 90, Roma
Telefono: 06-77201177
Sito: www.ambasciatalussemburgo.it
Email: rome.amb@mae.etat.lu

MADAGASCAR
Ambasciata: Via Riccardo Zandonai 84/A, Roma
Telefono: 06-36307797
Email: ambamad@hotmail.com

MALAYSIA
Ambasciata: Via Nomentana 297, Roma
Telefono: 06-8415764
Email: mw.rome@flashnet.it

MALTA
Ambasciata: Lungotevere Marzio12, Roma
Telefono: 06-6879990
Email: maltaembassy.rome@gov.mt

MAROCCO
Ambasciata: Via Lazzaro Spallanzani 8/10, Roma
Telefono: 06-4402524
Sito: www.ambasciatadelmarocco.it
Email: sifaroma@ambasciatadelmarocco.it

MESSICO
Ambasciata: Via Lazzaro Spallanzani 16, Roma
Telefono: 06-441151
Sito: portal.sre.gob.mx/italiano/
Email: emexpart@tin.it

MOLDOVA
Ambasciata: Via Montebello 8, Roma
Telefono: 06-4740210
Sito: www.ambasada.it
Email: ada.mol@flashnet.it

MONACO
Ambasciata: Via Bertoloni Antonio 36, Roma
Telefono: 06-8083361
Email: monaco@ambasciatadimonaco.it

MOZAMBICO
Ambasciata: Via Filippo Corridoni 14, Roma
Telefono: 06-37514852
Email: segreteria@ambasciatamozambico.it

NIGERIA
Ambasciata: Via Orazio 14/18, Roma
Telefono: 06-6896243
Email: embassy@nigerian.it

NORVEGIA
Ambasciata: Via delle Terme Deciane 7, Roma
Telefono: 06-5717031
Sito: www.amb-norvegia.it
Email: emb.rome@mfa.no

NUOVA ZELANDA
Ambasciata: Via Zara 28, Roma
Telefono: 06-4417171
Sito: www.nzembassy.com
Email: nzemb.rom@flashnet.it

OLANDA
Ambasciata: Via Mercati Michele 8, Roma
Telefono: 06-3221141
Sito: www.olanda.it
Email: rom-az@minbuza.nl

OMAN
Ambasciata: Via della Camilluccia 625, Roma
Telefono: 06-36300517
Email: omanembassy@excite.it

PAKISTAN
Ambasciata: Via della Camilluccia 682, Roma
Telefono: 06-36301775
Email: parepromec@linet.it

PANAMA
Ambasciata: Viale Regina Margherita 239, Roma
Telefono: 06-44252173

PARAGUAY
Ambasciata: Viale Castro Pretorio 116, Roma
Telefono: 06-44704684
Email: ambaparoma@tiscali.it

PERU
Ambasciata: Via Siacci 4, Roma
Telefono: 06-80691510 – 06-80691534
Sito: www.peru.gob.pe
Email: amb.peru@agora.stm.it

POLONIA
Ambasciata: Via Rubens Pietro Paolo 20, Roma
Telefono: 06-36204200
Sito: www.ambasciatapolonia.it
Email: polish.embassy@agora.stm.it

PORTOGALLO
Ambasciata: Viale Liegi 23, Roma
Telefono: 06-844801
Email: embptroma@virgilio.it

QATAR
Ambasciata: Via Antonio Bosio 14, Roma
Telefono: 06-44249450
Sito: www.qatarembassy.it
Email: info@qatarembassy.it

REPUBBLICA CECA
Ambasciata: Via Dei Gracchi 322, Roma
Telefono: 06-3244459
Sito: www.czechembassy.org
Email: rome@embassy.mzv.cz

REPUBBLICA DOMINICANA
Ambasciata: Via Pisanelli 1 Int. 8, Roma
Telefono: 06-36004377
Sito: www.ambasciatadominicana.it/
Email: embajadadominicana@yahoo.it

REPUBBLICA DEL SUD AFRICA
Ambasciata: Via Tanaro 14, Roma
Telefono: 06-852541
Sito: www.sudafrica.it
Email: sae@flashnet.it

REPUBBLICA DI COREA
Ambasciata: Via B. Oriani 30, Roma
Telefono: 06-8088769
Sito: www.corea.it/uffici_rappresentanza1.htm

REPUBBLICA POPOLARE DEMOCRATICA DI COREA
Ambasciata: Via L. di Savoia 23, Roma
Telefono: 06-77209094
Email: permerepun@hotmail.com

REPUBBLICA POPOLARE CINESE
Ambasciata: Via Bruxelles 56, Roma
Telefono: 06-8848186
Sito: www.consolatocinami.it

ROMANIA
Ambasciata: Via Tartaglia Nicolò 36, Roma
Telefono: 06-80687777
Sito: www.roembit.org
Email: amdiroma@roembit.org

SAN MARINO
Ambasciata: Via Eleonora Duse 35, Roma
Telefono: 06-8072511
Email: ambasciatasanmarino@tin.it

SENEGAL
Ambasciata: Via Lungoteveredel Sangallo 3, Roma
Telefono: 06-6865212
Sito: www.senegal.it
Email: ambasenequiri@tiscali.it

SERBIA E MONTENEGRO
Ambasciata: Via dei Monti Parioli 20, Roma
Telefono: 06-3200805
Email: amb.jug@flashnet.it

SIRIA
Ambasciata: Piazza dellAra Coeli 1, Roma
Telefono: 06-6749801
Email: syria@email.it

SLOVACCHIA
Ambasciata: Via dei Prati della Farnesina 157,Roma
Telefono: 06-33270061
Email: amb.slovac@virgilio.it

SLOVENIA
Ambasciata: Via Pisano Leonardo 10, Roma
Telefono: 06-80914310
Email: vri@mzz-dkp.gov.si

SPAGNA
Ambasciata: Largo Fontanella Borghese 19, Roma
Telefono: 06-6840401
Sito: www.amba-spagna.com
Email: ambespit@correo.mae.es

SRI LANKA
Ambasciata: Via Adige 2, Roma
Telefono: 06-8554560
Email: slembassy@tiscali.it

SVEZIA
Ambasciata: Piazza Rio de Janeiro 3, Roma
Telefono: 06-441941
Sito: www.swedenabroad.com
Email: ambassaden.rom@foreign.ministry.se

SVIZZERA
Ambasciata: Via Barnaba Oriani 61, Roma
Telefono: 06-809571
Sito: www.eda.admin.ch/rome_emb/i/home.html
Email: vertretung@rom.rep.admin.ch

TANZANIA
Ambasciata: V.le Cortina dAmpezzo 185, Roma
Telefono: 06-33485801
Sito: www.tanzania-gov.it/article70.html
Email: info@embassyoftanzania.it

THAILANDIA
Ambasciata: Via Nomentana 132, Roma
Telefono: 06-86204381
Email: thai.em.rome@wind.it.net

TUNISIA
Ambasciata: Via Asmara 7, Roma
Telefono: 06-8603060
Email: at.roma@tiscali.it

TURCHIA
Ambasciata: Via Palestro 28, Roma
Telefono: 06-4469932
Sito: www.turchia.it/
Email: roma.be@libero.it

UCRAINA
Ambasciata: Via Guido DArezzo 9, Roma
Telefono: 06-8413345
Sito: www.amb-ucraina.com
Email: posta@amb-ucraina.com

UGANDA
Ambasciata: Lungotevere dei Mellini 44, Roma
Telefono: 06-3225220

UNGHERIA
Ambasciata: Via dei Villini 12-16, Roma
Telefono: 06-4402032
Sito: www.huembit.it/
Email: titkarsag2@huembrom.it

URUGUAY
Ambasciata: Via Vittorio Veneto 183, Roma
Telefono: 06-4821776
Email: uruguay@tuttopmi.it

USA
Ambasciata: Palazzo Margherita Via V. Veneto 119/a, Roma
Telefono: 06-46741
Sito: www.usis.it

VENEZUELA
Ambasciata: Via Nicolò Tartaglia 11, Roma
Telefono: 06-8079464
Email: embaveit@iol.it

VIETNAM
Ambasciata: Via Clitunno 34-36, Roma
Telefono: 06-8543223

YEMEN
Ambasciata: Via Antonio Bosio 10, Roma
Telefono: 06-44231679

Ambasciate e consolati

Ambasciate e consolati italiani all’estero

Ambasciate Italiane nel Mondo

Uffici del turismo

Tags: ande, arabi, argentina, arte, asia, australia, brasile, cina, etiopia, fotografia, francia, Geo, giappone, greci, guatemala, india, indonesia, iran, irlanda, kenya, malesia, messico, nepal, News, peru, romani, samoa, scozia, spagna, tonga, viaggi, vie, yemen

Post correlati

• Paolo Del Papa (6)
• aerei (2)
• travelguidelinks (0)
• vie fede percorsi mostra (1)
• Guide (1)

Selezionare l’area geografica

Voli low cost

Aeroporti nel mondo

Aeroporti italiani

Aeroporti con Mappa Interattiva

Tags: ande, arabi, argentina, arte, asia, australia, Book, brasile, caraibi, cina, congo, Eco, Event, francia, Geo, geografica, giappone, greci, grosseto, guatemala, india, indonesia, iran, irlanda, kenya, malesia, medio oriente, messico, nepal, peru, puglia, romani, samoa, scozia, spagna, tonga, viaggi, vie, yemen

Post correlati

• Paolo Del Papa (6)
• Uff.Turismo Ambasciate (1)
• vie fede percorsi mostra (1)
• travelguidelinks (0)
• Guide (1)

Sahara

Algeria. Libia. Marocco. Mali. Niger. Egitto.Sudan
Il reportage ripercorre le antiche piste carovaniere sahariane che collegavano il Mediterraneo all’Africa Nera:ambienti,popolazioni,cultura le piste ancora praticabili.
La via degli schiavi

Africa nord ovest.Gambia. Senegal.Ghana. Benin. Togo
Il reportage ripercorre le rotte dello schiavismo,una ricerca storica,geografica ed etnica di quel periodo,ambienti e popolazioni discendenti dalle razzie e le tradizioni dei neri dei Caraibi e del Brasile
Africa Vudù

Togo. Benin. Ghana
L’interno del Togo e del Benin è popolato da gruppi dai particolari e misteriosi riti,tra i quali il Vudù che ha raggiunto l’America con gli schiavi,un culto sociale,oltre che religioso.
La via del Nilo. Le montagne della Luna

Egitto.Sudan.Africa est. Nilocamiti. Etiopia. Kenya. Tanzania
Le sorgenti del Nilo tra le mitiche Montagne della Luna, solo nel secolo scorso inviati dalla Royal Geographic Society riuscirono a svelarne il mistero Ambienti e popolazioni.
Etiopia

Dal nord con la sua storia antichissima, al profondo sud dove sopravvivono tribù isolate di gruppi etnici Nilocamiti.
Africa australe

Botswana. Namibia. Zambia. Zimbabwe. Sud Africa. Swaziland
Tra gli ultimi ad essere esplorati. Sulle rotte di Livingston e Stanley tra grandiosi ambienti naturali e popolazioni fino alle zone più remote
Botswana
Ambienti unici,il Delta Okavango,il parco Chobe e il deserto del Kalahari, un’affascinante “avventura” tra natura, tribù Tswana, Kavango, Herero, Boscimani.
Namibia
L’ultimo paese indipendente..I grandiosi ambienti naturali del deserto di Namib,la “Costa degli scheletri”,i parchi,le tribù Herero e Himba,nelle zone più isolate.

Tags: africa est, bantu, boscimani, brasile, caraibi, cina, congo, cultura, Eco, esplorazioni, esplorazioni africa, etiopia, Etno, fotografia, Geo, geografica, kenya, nilocamiti, pigmei, popoli, Report, reportage, reportages, sahara, tuareg, turkana, viaggi, vie, Vie Africa, vudu

Post correlati

• Paolo Del Papa (6)
• Esplorazioni e colonie (1)
• religioni africane (0)
• Etiopia (0)
• Uganda (0)