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Il continente africano, seppur geograficamente compatto, presenta una barriera non indiffrente nel deserto del Sahara, per cui gli africanisti considerano una zona maggiormente omogenea a sud di questo deserto, nonostante a sua volta tale area non presenti una popolazione uniforme: vi abitano da migliaia di anni popoli completamente diversi come cacciatori di bassa statura, agricoltori dalla pelle scurissima e pastori guerrieri dal corpo alto e slanciato, senza considerare le differenze linguistiche, antropologiche e, appunto, religiose.La ricerca sulle religioni dell’Africa Subsahariana è ostacolata da una penuria di documenti e testimonianze storiche, causata dalla tradizione orale tipica della zona. Tale tradizione restituisce molto materiale a riguardo, spesso non tralasciando minuziosi particolari, ma ha il grosso inconveniente di non riuscire a delineare l’evoluzione religiosa nel tempo.Fanno eccezione per il passato le relazioni degli esploratori medievali arabi sul Sudan, ed andando ancora più a ritroso, i monumenti preistorici, anche se tombe dotate di ricco corredo funebre rappresentino un’eccezione nell’Africa tropicale. Le raffigurazioni rupestri, particolarmente diffuse, offrono utili elementi per lo studio delle religioni, ma nell’ordine di ipotesi che spesso trovano discordanza di pareri tra gli studiosi.Le fonti più importanti quindi sono in gran parte dovute a stranieri, tra cui i missionari cristiani che spinti dal desiderio di conoscere i popoli africani, ne approfondirono anche la religione. In tal senso la ricerca si è avvantaggiata di utili documenti raccolti direttamente dalla voce delle popolazioni interessate ed annotate nella loro lingua madre. Oggi gli africani che vivono nell’osservanza delle loro religioni originali vanno diminuendo, si restringe così la possibilità di raccogliere testimonianze su queste pratiche religiose.Un ultimo ostacolo sta nel fatto che in nessuna parte dell’Africa Subsahariana si è sviluppata una religione autoctona scritta e quindi nemmeno una dottrina religiosa. Le religioni africane, di tipo naturistiche, si rassomigliano molto nei tratti principali ed essenziali, trovando differenziazioni etniche e linguistiche.Considerando i fenomeni religiosi rintracciabili nell’Africa tropicale, la miglior definizione di religione è quella data da G.Van der Leeuw: “il rapporto con una entità sovrastante”. Da tale definizione risultano precisate due caratteristiche sostanziali del fenomeno religioso quali:l’esistenza di una entità superiore all’individuo, nei cui confronti questi è pressoché un oggetto,l’entità non è a sé stante, poiché l’individuo ha con essa rapporti, siano positivi o negativi.Inoltre sono rappresentati sia l’elemento passivo che quello attivo, ovvero l’esperienza che l’individuo fa dell’entità sovrastante, ed il comportamente verso quest’ultima.
Il rapporto tra individuo ed entità

Nell’Africa tropicale si trovano esclusivamente religioni autoctone di tipo naturistico, ovvero professate da popoli allo stato di natura, ciò non sognifica l’assenza di incivilimento e di capacità di padroneggiare la vita del mondo circostante. Ciò che distingue principalmente l’uomo allo stato di natura è il suo vivere il mondo che lo circonda come suo intimo componente, considerando inscindibili i concetti di trascendente ed immanente.Tali individui fanno esperienza pressoché quotidiana con la forza soverchiante del mondo circostante, tramite malattia e morte, siccità, carestia, sfortuna nella caccia. La ricerca della comprensione di tali fenomenti, sin dalla preistoria, pur avvalendosi del nesso fra causa ed effetto, non tiene conto del concetto di causalità, e pone l’entità sovrastante, a cui si sente legato, sul piano religioso. Questa entità non si manifesta marginalmente ma incombe sull’uomo ed è comprensibile che egli, per il suo istinto di autoconservazione, non la subisca passivamente, e cerchi di difendere la sua vita terrena, ma anche ultraterrena, in quanto solitamente le due esistenze vengono immaginate quali non nettamente distinte.Nelle religioni dell’Africa tropicale, le forze che circondano l’uomo non vengono mai considerate qualche cosa di naturale: il movimento del cielo, l’alternanza delle stagioni, sono emanazioni di una forza che è presente dappertutto e che agisce secondo determinate leggi che non sono una precisa constatazione dei fatti. Dato che tale forza ha di solito carattere magico, è possibile tenerla sotto controllo e persino daproneggiarla, conoscendone le leggi e le regole per indirizzarla nella giusta direzione.Tali forze hanno concentrazioni particolari, come ad esempio nelle sostanze espulse dal corpo. In tal senso il sangue è una sostanza speciale, così come carichi di forza sono creduti i genitali, il cuore ed il fegato. Anche la natura è sede di forze, specialmente le forme organiche come piante ed alberi, e questo concetto a volte è persino espresso nel linguaggio come nel caso degli idiomi bantù nei quali il concetto di cosa non è differenziato secondo genere grammaticale, bensì in classi tra cui una che individua ciò che è vivente ma non personificato, quindi animato magicamente.Luoghi in cui è presente una sviluppata vegetazione racchiude quindi forze magiche e così può dirsi anche dell’acqua, la cui forza consiste nel dare refrigerio. Tra gli animali, i portatori di forza sono solitamente coloro che volano e coloro che strisiano. Infine non vanno dimenticati gli uomini, tra cui si distinguono i cosiddetti uomini-medicina e, in alcune zone, anche i capi.Tra le forze che che non hanno base materiale, una tra le più temute nell’Africa tropicale è lo sguardo, temuto quale malocchio non soltanto in Africa, così a persone non invitate è proibito assistere ad un banchetto, in modo che lo sguardo non alteri magicamente il cibo. Dello stesso genere sono le forze contenute nei gesti, ed ancora di più nelle parole e nei suoni: l’essere vivente e la parola formano un tutto indissolubile, per questo nell’area è diffusa l’idea che conoscere il nome di un individuo faccia acquistare potere su di lui, a tal punto che molti africani, nel momento di assumere un lavoro in terra straniera, erano soliti cambiare nome.Ruolo rilevante assume anche il tempo, per cui ci sono giorni favorevoli per determinate occupazioni: gli Akan del Ghana con coltivano i campi il giovedì, nell’Africa orientale il venerdì è considerato di buon auspicio per la nascita di un bambino.La determinazione di queste forze in genere è determinata da ciò che è fuori dall’ordinario. Le popolazioni dell’Africa tropicale posseggono uno spiccato senso delle norme senza le quali la vita sociale ed economica sarebbe impensabile, attribuiscono pertanto qualsiasi avvenimento inconsueto, sia esso interno alla società come la nascita di gemelli, o un fenomeno naturale come una prolungata siccità, ad una speciale forza. Parimenti vengono considerati carichi di forza quegli animali che possiedono capacità negate agli uomini come gli uccelli con il volo, o gli animali striscianti per la loro capacità di sparirre nel sottosuolo.Una definizione scientifica di tali forze risulta quindi piuttosto complicato, Ernast Dammann, non volendo rinunciare ad un vocabolo specifico, ritiene dinamismo il più calzante, perché esprime il concetto di energia e di attività che costituisce l’essenza della forza.W. Wundt ha fissato la distinzione fra anima vincolata ed anima libera: la prima è la forza connessa ad un determinato organo ed alla sua funzione, si può quindi riconoscere come un’entità sovrastante non personificata.Solitamente le popolazioni in considerazione ritengono che l’individuo sia formato da vari elementi i quali si separano al momento della morte, di solito sono tre: corpo, forza vitale ed anima, che per i Sotho corrispondono grosso modo a mele (o nama), moea (che significa anche “vento”) e seriti. Tra questi tre elementi sussistono rapporti, e l’anima solitamente viene individuata come elemento imperituro, che sopravvive agli altri due elementi. L’anima come è stata definita, non solo è personificata ma indipendente dal corpo, a tal punto che per alcune culture come i Dan, può lasciarlo anche mentre l’individuo è in vita. L’immaginare un essere immateriale è arduo, così l’anima spesso viene descritta con aspetto umano o zoomorfo.Le concezioni sul destino ultraterreno dell’anima sono invece molteplici, e differiscono anche all’interno della stessa tribù, come nel caso dei Kundu del Camerun e le tribù limitrofe: normalmente i defunti si riuniscono con le anime degli antenati nella città sotterranea dei morti, ma chi muore all’improvviso o per ferite, va in cielo. Ma in generale tutte le culture in esame credono nella sopravvivenza dell’anima anche se la forma di tale sopravvivenza va da uno stato pressoché umano a quello di fantasma senza pace, e non viene mai a meno la credenza che tali anime possano lasciare le loro dimore ultraterrene per influire sulla vita degli uomini.Il destino ultraterreno dell’anima è descritto minuziosamente da molte delle
popolazioni dell’Africa subsahariana. In molti casi essa rimane per un certo tempo nei pressi del cadavere, il mondo sotterraneo dove risiedono le anime solitamente dista molto da quello dei vivi e non di rado ve ne è separato da un fiume. In molte di queste culture è persistente l’elemento corporeo dell’anima, come nei Kosi e negli Zulu, per cui l’anima subisce una evoluzione e solo dopo un certo tempo ed un rito appropriato muta in una autentica anima degli antenati, ed i Chaga che conoscono diverse categorie di spiriti, in base al tempo trascorso dalla morte dell’individuo.Nell’entrare nel mondo dei defunti, in alcune culture le anime sono sottoposte ad una specie di processo di cui si incaricano gli stessi antenati defunti, i Kosi ritengono che se in giudizio sia negativo, l’anima venga distrutta con il fuoco, in tal senso l’annientamento dell’anima per un individuo dalla fortissima carica vitale quale è solitamente l’africano, rappresenta la peggior sorte ultraterrena.L’idea della trasmigrazione dell’anima in un animale non è molto diffusa, la si trova presso i Kung che ritengono il serpente, il varano e l’antilope maschio sedi delle anime dei morti. Nell’Africa occidentale è diffusa la credenza che i defunti sopravvivano in animali terrestri o acquatici, in modo particolare nel coccodrillo. L’autonomia dell’anima dal corpo pone però il caso, diffuso, della reincarnazione in un altro individuo umano, presso i Kosi chi muore prematuramente si reincarna per tentare nuovamente di diventare un’anima di antenato, mentre per gli Ewe se un’anima soffre troppo nel mondo ultraterreno, viene rimandata sulla terra e sono i sacerdoti che accertano l’identità del neonato in uno dei suoi antenati.Va infine considerata tra le forme di sopravvivenza dell’anima quella del fantasma, ovvero persone defunte che non sono riuscite ad entrare nel mondo dei defunti per la mancanza di una regolare sepoltura, mentre per i Bergdama i fantasmi sono coloro che in vita sono stati iracondi e maldicenti.L’importanza della sopravvivenza dell’anima pone in quasi tutte le culture il quesito sulla preesistenza dell’anima, a questo aspetto prestano molta attenzione specialmente le tribù del Burkina Faso e delle coste settentrionali della Guinea, sempre secondo gli Ewe esiste una sorta di paese delle anime governato da una madre degli spiriti che decide chi e quando mandare sulla terra dopo avergli insegnato le regole di comportamento umane, spesso proprio il destino in vita è determinato da quello che è successo precedentemente e nel viaggio dal mondo delle anime al mondo degli esseri umani.

Spirito e divinità

Oltre alle anime dei defunti, vi sono altri esseri che operano invisibili, anche talvolta sono in grado di mostrarsi all’uomo. La loro esatta definizione non è semplice, si può utilizzare anche la parola demone se si intende con essa un numen divinum. Si ipotizza che la loro origine risalga alla tensione ed all’eccitazione magica del cacciatore in tempi quindi piuttosto remoti. La credenza è diffusa in tutta l’Africa subsahariana ed in svariati casi gli spiriti influenzano anche sulla prosperità dei prodotti dei campi, o assumono le funzioni degli spiriti della vegetazione, oppure esercitano benefico influsso su case, villaggi o in ambito di mestieri o classi sociali. Sovente le malattie mentali sono credute opera di spiriti, che si impossessano del corpo e possono essere scacciati solo grazie ad esorcismi.Riguardo al regno animale, evitando confusioni con il fenomeno del totemismo, ci sono alcuni singoli spiriti che sono associati a determinati animali: fra i Nuer lo spirito Mabith alla giraffa e Nai allo struzzo. A questi alcuni studiosi aggiungono anche i fantasmi anche se sostanzialmente legati ai defunti. Gli spiriti soccorrevoli sono invece solitamente chiusi in tamburi, zucche o panieri e vengono evocati con riti magici per manifestarsi in particolari occasioni in cui esauriscono la loro funzione.A seconda delle diverse concezioni religiose delle varie cultura, diversa è anche la dimora degli spiriti, in alcuni casi identificati in cielo o o in corpi o fenomeni celesti, in altri nel mondo sotterraneo. posso però anche vivere sulla terra, nella foresta, non sono però legati né al luogo né al tempo, ma godono di una certa ubiquità. Anche se non mancano gli spiriti protettori, prevalgono quelli che incutono paura e contro i quali l’uomo si premunisce.L’elemento corporeo è presente anche per gli spiriti, cosìin swahili gli spiriti rientrano nella stessa classe grammaticale degli esseri umani e presso gli Ashanti è diffusa la credenza di poterli ingannare, come dare in nome di un animale ad un neonato i cui fratelli sono morti prematuramente, per fuorviare lo spirito che si aggira per rapire il bambino.Molti spiriti infine si sono fusi con divinità e non di rado hanno fatto passare in secondo piano l’Essere Supremo o vi si sono identificati, proprio in questo campo sono avvenute profonde trasformazioni in particolare per l’influsso dell’islam.Le divinità non sono univocamente differenziabili dagli spiriti, Wundt ne aveva individuato le caratteristiche essenziali: Personificazione, Potere sovrannaturale,Esistenza ultraterrena, ma a queste caratteristiche, non sufficienti ad una individuazione univoca, sicuramente vanno aggiunti altri elementi come una gerarchia, e quindi la collocazione delle divinità in un posto più rilevante, ed una più accentuata personificazione.Le divinità sono presenti in tutti i popoli dell’Africa subsahariana, e di solito hanno origine da due diverse concezioni. La prima è quella che vede la divinità in due divinità con differenti funzioni, così presso gli Ewe hanno il dio del temporale So che si è diviso nel membro maschile che vive in cielo in una casa circonada da fiamme e scaglia frecce e asce verso la terra, mentre dall’elemento femminile dipendono pioggia e fertilità, oltre che i prodotti di campi e foreste.La seconda parla di due diversi aspetti della stessa divinià, in analogia con il cristianesimo si può parlare di due ipostasi, come la divisione, per al cune popolazioni del Nilo, in un dio nero ed uno rosso. Cielo e terra sono spesso concepiti come coppia di divinità, vale per gli Ibo e per i Twi, in altre forme religiose invece assumono importanza i corpi celesti creduti animali o umoni di razza anteriore, anche se questo tipo di credenza è andato perdendosi, i Ngbandi adoravano la luna così come tracce di culto lunare si sono trovate sulle coste del Camerun. Occorre comunque fare dei distinguo tra il culto lunare e le invocazioni alla luna, perché ad esempio i Nuer all’apparire della luna nuova, celebrano riti ad un dio e non all’astro.Il sommo dio o Essere Supremo occupa un posto a sé fra le divinità, essendo una figura di rilievo fra molte tribù, mentre per altre si trovano tracce di tale culto. Un esempio in merito è legato alla popolazione dei Kamba, in cui l’essere supremo ha formato gli esseri viventi, ma vive in cielo a distanza remota dagli uomini e tale popolazione gli rivolge solo molto raramente delle preghiere.Fra alcune tribù il concetto di Essere Supremo è ampliata fino a comprendere il concetto di creatore del mondo, ed alcune volte, come in Africa occidentale, il dominatore dell’universo, figura benevola e senza caratteri materiali, la cui dimora è per lo più il cielo.Costante prerogativa dell’Essere Supremo è vedere e conoscere tutto, gli sono poi assegnate funzioni che vengono evidenziate da alcuni appellativi, così i Ngombe lo chiamano formatore perché ha creato ogni cosa, ma anche immensità della foresta con cui esprimono il concetto di eterno ed infinito.Non sempre l’Essere supremo viene ritenuto benevolo, avviene questo per gli Ashanti del Ghana ed i Shilluk del Sudan, anche se questa caratteristica spesso è legata all’assimilazione dell’Essere Supremo in altre divinità. Nonostante queste differenze nei particolari, tale figura è sostanzialmente unitaria anche se nei singoli idiomi assume i significati più diversi: si va da Mulungu ”grande famiglia di antenati” per i Kamba, a Kalunga che significa “regno dei morti”; da Ndjambi Karunga la cui radice significa “agire”, a Loba che per le popolazioni bantu significa “sole”.Si può quindi affermare nei confronti dell’Essere Supremo non è valida la caratteristica comune a molte lingue africane che il nome definisce un essere,
ma anche nella sua nebulosità, tale figura conserva un posto a sé: anche se lo si considera una specie di spirito, differisce sostanzialmente dagli altri spiriti. È così per i Kamba che distinguono Mulungu dagli aimu, ovvero le anime dei defunti. L’Essere Supremo, inoltre, se inserito in un sistema religioso, assume i caratteri di una divinità attiva e resta sempre a capo di una gerarchia degli essere sovrannaturali, così tale divinità può fungere da fautore del destino, come nei popoli della Guinea settentrionale. Ma in generale nella pratica religiosa, tale figura ha un ruolo secondario, e rarissimamente è oggetto di un vero culto.Il concetto di Essere Supremo infine da una risposta a problemi spirituali quali l’origine e la creazione degli esseri viventi, l’ordinamento del mondo; e la sua origine probabilmente risale alla personificazione del cielo diurno e notturno, a cui successivamente si sono aggiunti particolari legati per buona parte alle aspirazioni umane. È infine presumibile che l’Essere Supremo immaginato benevolo soddisfi la necessità di una entità che stia incrollabile al di sopra di tutte le forze ostili dell’esistenza.Il concetto di eroe assume diverse forme, tra queste ha una grande diffusione il mito di morte-rinascita: tale mito di solito prevede un mostro che ingoia tutto sul suo cammino, al quale sfugge una donna che partorisce un eroe che da adulto sconfiggerà il mostro e libererà cose e persone rimaste intatte nel suo ventre, ristabilendo l’antico ordine. L’ulteriore destino dell’eroe è ha molte varianti, i Sotho per esempio credono che l’eroe venga ucciso e diventi il re delle divinità.Tali miti hanno oggi perso di significato, anche i riti iniziatici in cui l’iniziando viene ingoiato hanno un fine diverso: non è un ripristino del precedente stato ma un ingresso in un nuovo per cui i racconti come quelli detti sopra dei Sotho vengono annoverati in buona sostanza tra le favole, alle cui origini c’è probabilmente la sparizione e la ricomparsa del sole.Un altro filo conduttore molto utilizzato è quello del mito del re cacciatore che esce a caccia nonostante glielo sconsigli la madre e diversi segni premonitori, ferisca un bufalo ma ne rimanga a sua volta ferito e muoia, diventando sovrano dei morti.Oltre agli eroi culturali ne esistono altri che si possono definire tesmofori, essi personificano in prevalenza la figura del fabbro o del vasaio che insegnano agli uomini tale arte.Del tutto diverso è l’”uomo celeste” dei Chaga, che fa da mediatore fra cielo e terra, si ricorre a lui per vendicare una ingiustizia, ad esempio. Nelle religioni africane è infine prevista la figura del demiurgo, anche se risulta secondaria perché in genere non differenziata chiaramente da quella di una divinità.

Religioni naturistiche in Africa
Ebraismo in Africa
Islam in Africa
Cristianesimo in Africa
Religioni postcristiane in Africa

Fonti:
wikipedia

Approfondimenti
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Vie dello spirito
Induismo
L’Induismo è la più antica delle religioni principali e la più diffusa, dopo il Cristianesimo e l’Islamismo, le cui origini risalgono probabilmente al V millennio a.C. Appartiene allla religiosità enoteista, per la quale la divinità possiede i vari aspetti di Trimurti come Brama Creatore, Visnu Preservatore e Śiva Distruttore, di Avatar come Rama o Krsna che rappresentano altre emanazioni dell’ Unico Assoluto o Brahman , il principio dal quale sorge ogni realtà e tutti gli esseri.La sua diffusione nel sub continente indiano seguì la valle del Gange, dove sorse la città santa di Benares, in Bengala. In seguito l’ induismo si diffuse in Asia orientale sulle rotte marittime per l’ Indocina, dove sorse la grande civiltà hindu Khmer, l’ Indonesia e Giava che vide il fiorire dell’ altra splendida civiltà fondata sull’ induismo.

I sentieri del Budda
Il Buddhismo storicamente è un’ evoluzione dell’ induismo, ma nella sua essenza non è interamente associabile ad una religione o filosofia teoretica, piuttosto in una complessa disciplina spirituale fondata nel VI secolo a.c. in India dal maestro spirituale Siddhartha, divenuto poi Buddha l’Illuminato”. Tale disciplina, attraverso il raggiungimento del satori “risveglio spirituale”, indica la Via o ottuplice sentiero per il superamento della condizione di sofferenza esistenziale in cui versa l’umanità, specificata nella dottrina delle Quattro Nobili Verità.La diffusione del buddismo in Asia fu in gran parte opera di monaci su quelle antiche vie commerciali che collegavano il mondo antico. Ad ovest raggiunse l’ attuale Pakistan dove, incontrando arte greca giunta in Asia con Alessandro Magno, sorse lo stile Gandhara del quale uno degli esempi più alti furono i grandiosi Budda di Bamyan in Afghanistan distrutti recentemente dal criminale fanatismo dei Talebani. Sulla stessa via il buddismo si diffuse nel Turkestan cinese dove rimangono i siti di monasteri e santuari nel deserto.In Indocina si diffuse più tardi nel regno hindu cambogiano Khmer, nei regni Thai, Laos, Vietnam e in Birmania, paesi dove alle antiche testimonianze si affiancano templi, pagode e monasteri edificati nei secoli. In Himalaya le tribù tibetane si convertirono al buddismo e fiorirono vari regni ispirati alla dottrina dell’ “Illuminato” in Ladakh, Nepal, Tibet, Sikkim e Bhutan, dove sorsero città, templi e monasteri che ancora si ergono tra nelle splendide valli himalayane , assieme a centri di pellegrinaggi buddisti che convivono con alcuni hindu. Súi sentieri di queste Vie dei pellegrini assieme ai fedeli viaggiavano anche merci e culture diverse tra le alte valli himalayane l’ India e la Cina.

Cina e Tao
Le religioni ispirate al Taoismo e Confucianesimo costituiscono il grande patrimonio culturale della Cina, i cui intellettuali per secoli le le hanno descritte come due mezzi diversi per giungere alla saggezza. Il Taoismo si basa sula concezione del Tao che ha originato l’ universo sui principi cosmici Yin e Yang, essenza duplice del Tao, la cui opposizione e combinazione è in ogni cosa: maschio e femmina, luce e oscurità, movimento e staticità, attività e passività, il continuo compenetrarsi e rigenerarsi di questo dualismo è la dinamica dell’ universo. Il simbolo Yin e Yang raffigura i semi degli opposti che si compenetrano ed indica che ognuno dei due principi possiede la sua sfera e non può sopraffare l’ opposto, dato che l’ esistenza è possibile solo se esiste la sua controparte complimentare, costituendo l’equilibrio degli aspetti duplici del tutto.Ciò è rappresentabile solo dalle percezioni umane che, secondo la concezione taiji, possono mutare.Il Tao è l’energia che fluisce attraverso tutto e l’ esistenza del tutto, ogni cosa è emanazione del Tao, anche le divinità, spiriti ed entità sovrannaturali sono manifestazioni del suo principio cosmico e chiunque può contemplare la natura e riflettere sull’universo per raggiungere l’Illuminazione. Essa è l’unione con il principio Tao alla quale tende il credente per essere parte della sua legge eterna attraverso l’ armonizzazione proprio spirito con lo spirito dell’universo, praticando meditazione, preghiera ed esercizio fisico. La natura dell’ Universo è buona e quindi anche quella umana che ne fa parte, pertanto l’agire deve cercare l’ equilibrio seguendo la regola wu wei che prevede il compimento dei cicli naturali in tutto per evitare la disarmonia che genera dolore.La Cina è il paese più popolato al mondo e le comunità cinesi sono presenti in tutti i continenti mantenendo cultura e tradizioni originali per gran parte delle quali il taoismo è fondamento.
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Un unico Dio
Ebraismo
Il termine monoteismo deriva dal greco “μόνος” unico, solo e “θεός” dio ed indica la fede in una sola divinità, in alcuni casi si tratta di un’evoluzione da una religione enoteistica. Al monoteismo appartengono le grandi religioni ebraica, cristiana e islamica, che possiedono sostanzialmente origine comune e si considerano “rivelate”, depositarie di una diretta rivelazione divina raccolta, codificata ed interpretata nei Testi Sacri, base della teologia, dottrina ed etica, portatrici di grandi mutamenti sociali e storici.L’Ebraismo è stata la prima religione monoteistica, dalla quale derivano numerosissime altre religioni. Il suo testo sacro è il Tanach, composto da Torah o Pentateuco, Neviim o Profeti e Ketuvim o Agiografi. Oltre ai testi è fondamentale la tradizione orale raccolta nel Talmud . La storia del giudaismo inizia con l’esilio a Babilonia nel 587 a.C, che pose fine al regno ebraico e il termine giudaismo fu probabilmente adottato nel II secolo dagli ebrei della diaspora. I giudei palestinesi e quelli di tutti gli altri paesi al mondo costituiscono una comunità religiosa unita dalla fede monoteista, lo studio della legge Torah e la speranza messianica. Tornati dall prima diaspora il Palestina gli ebrei ripresero l’ antica religiosità nel Tempio di Gerusalemme, costituendo istituzioni quali il Sinedrio e la sinagoga, dove venivano articolate e approfondite teologia, dottrina e leggi da rabbini e saggi.Nel I secolo, il giudaismo era articolato nelle varie scuole e correnti dei Farisei, Sadducei, Esseni, Zeloti, Battisti, Erodiani, Samaritani e Terapeuti. Dopo la distruzione del Tempio ad opera dei romani, solo i Farisei conservarono la loro identità e il loro rappresentante Jochanan Ben Zakkai creò la scuola Javneh per riorganizzare il giudaismo che così riuscì a sopravvivere dopo la distruzione dl Tempio e la grande repressione del 135.Dalla Javneh si originò la tradizione rabbinica sulla distinzione tra la Torah scritta del Pentateuco e quella orale del Talmud, entrambe rivelate direttamente da Dio a Mosà sul monte Sinai.Le vie dell’ ebraismo coincidono in parte con quelle molto più tardi adoperate dalla diffusione del cristianesimo e islamismo, particolarmente in Arabia e Medio Oriente, a cominciare dalla più antica Via dei Re, tra Palestina e Giordania, dell’ Esodo tra la Palestina e Babilonia e quella di Mosè dall’ Egitto alla Terra Promessa. Ad esse si aggiungono poi quelle originate dalle diaspore in tutto il mondo.

Cristianesimo
Il Cristianesimo è la religione più diffusa nel mondo, in particolare quello occidentale, storicamente possiede varie forme tra le quali le principali sono Cattolicesimo, Protestantesimo e Ortodossia. Le basi condivise di tutte le forme di cristianesimo sono la convinzione che Dio è unico e allo stesso tempo Trinità di Padre,Spirito Santo e Figlio che si è incarnato in Gesù di Nazaret per portare il verbo e la verità necessaria alla salvazione dell’ umanità. Come per l’ ebraismo, dal quale deriva originariamente, il cristianesimo considera la Bibbia testo sacro ispirato da Dio, ma diviso nell’ Antico Testamento derivato dalla Torah ebraica,e dal Nuovo Testamento che annuncia la “buona novella” Vangelo attraverso la vita terrena di Gesù Cristo.La complessità e l’articolazione storica, teologica e geografica del mondo cristiano condiziona l’ individuazione delle principali vie di diffusione a differenza delle altre grandi religioni e, in alcuni casi, tali vie coincidono come quelle in Medio Oriente, Egitto, Nubia ed Etiopia, che furono precedentemente seguite dall’ ebraismo e posteriormente dall’ islamismo.Vi sono inoltre i percorsi di diffusione del cristianesimo ad opera di missionari sulle antiche rotte commerciali dell’Asia, prima in Medio oriente con i vari predicatori, poi i Nestoriani che già nel VII secolo avevano raggiunto la Mongolia evangelizzando alcune tribù. Seguirono per tutto il medioevo le figure di viaggiatori mercanti e missionari in Asia centrale, Cina ed India, quindi gli evangelizzatori a seguito delle vari colonizzazioni europee in Asia, America e Oceania. In occidente, dopo che il cristianesimo divenne religione dell’ Impero Romano ad opera di Costantino, sorsero chiese e santuari in tutta Europa nei secoli successivi e si consolidarono importanti vie di pellegrinaggi della cristianità, tra le quali quella attraverso l’ Italia per i porti pugliesi dove imbarcavano i pellegrini sulla rotta della Terrasanta,la Via Francigena attraverso l’ Europa a Roma, la collegata Via Romea nella quale confluivano le vie dei pellegrini provenienti da est, quindi la cosiddetta Via Lattea per Santiago de Compostela in Spagna. Vi sono poi le vie di diffusione del cristianesimo in Europa centrale e settentrionale, in particolare quelle dei normanni dopo la loro conversione,dal nord della Francia alla Scandinavia, dei monaci irlandesi che evangelizzarono la loro isola e poi Scozia e Inghilterra, alcune delle quali seguite poi dalla diffusione del protestantesimo.

Vie dell’ Islam
L’Islam appartiene alle gradi religioni monoteistiche “rivelate” e possiede il suo testo sacro nel Corano, fondamento della religione, etica, morale e società in generale della comunità dei credenti Ummah.Con le altre due religioni rivelate ebraismo e cristianesimo condivide gran parte dell’ Antico Testamento, in particolare il riferimento alla comune origine in Abramo i cui figli Isacco e Ismaele furono rispettivamente i capostipiti dei popoli ebreo e arabo.Tutti i profeti della Bibbia sono riconosciuti come tali dall’ Islam, compreso Gesù considerato tra i più importanti e predecessore del Suggello dei Profeti, Maometto che ha definitivamente chiuso il ciclo e rivelato completamente il volere di Dio al mondo attraverso il Corano. Fin dalla sua nascita l’ Islam ha operato per la propria affermazione mutando completamente il corso della storia e fondando una grande civiltà, poi frazionata nei secoli in vari regni, stati e comunità,comunque sempre appartenenti alla fede comune. Alla morte del Profeta la comunità islamica ha vissuto conflitti storici e teologici che hanno portato alla grande divisione tra sunniti e sciiti, oltre a varie correnti derivate dalle due diverse concezioni, ma comunque tutte ispirate alla condivisione della “rivelazione” definitiva di Dio contenuta nel Corano.Come le altre grandi religioni, anche l’ Islam ha avuto i suoi percorsi storici e geografici nella sua diffusione nel mondo, a cominciare dall’ Arabia,territorio che vide la sua nascita.Nell’antichità vi fu un enorme consumo di incenso per usi rituali prodotto esclusivamente nell’ Arabia meridionale che i romani chiamarono poi Arabia Felix. Si creò un’importantissima rotta carovaniera attraverso le oasi del deserto Rub’ al Khali per il nord dell’ Arabia e da qui per il Mediterraneo e il medio oriente. Assieme all’ incenso le carovane trasportavano altri prodotti, tecniche, modelli artistici e culturali, ma soprattutto concezioni spirituali e religiose delle quali l’ Islam fu l’ ultimo grande protagonista.L’ altro grande sistema carovaniero collegava il Mediterraneo alla Cina noto come la Via della Seta, comprendeva un’ area vastissima dal medio oriente al Turkestan cinese dove una via si diramava per India e quella principale proseguiva in Cina.Fu la via principale dell’ espansione islamica in Asia centrale e India, che ha lasciato splendide testimonianze storiche, architettoniche e culturali che contribuiscono alla conoscenza di questa religione che ha mutato il corso della storia.Contrariamente a quanto si pensa, la diffusione dell’ islam nel mondo non ha seguito solo percorsi bellici, ma in gran parte commerciali e culturali raggiungendo gli angoli più remoti del mondo conosciuto nel medioevo.La leggendaria Via delle Spezie fin dall’antichità ha collegato le civiltà mesopotamiche, Mediterranee e l’Egitto all’ India, gran produttrice di spezie delle quali i popoli dell’ovest hanno fatto grande uso per millenni.La Rotta dei permetteva di attraversare l’ Oceano Indiano rapidamente dai porti arabi verso l’ India, Indocina, Cina e Indonesia, dove i mercanti portarono il Corano e l’ Islam si diffuse fino all’ Asia orientale.
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Fonti:
G. Bacchi – A. Londrillo, La geografia oggi, vol.3°, Bulgarini 1987
G. Sofri, Corso di geografia. I continenti extraeuropei, Zanichelli 1989

Tags: ande, arabi, arte, asia, bambini, bantu, boscimani, cina, colonialismo, congo, conquista, continente, cultura, donne, Eco, esplorazioni, etiopia, Etno, francia, Geo, Geo Africa, geografica, giappone, india, indigeni, indonesia, iran, kenya, Music, pigmei, popoli, Report, reportage, reportages, sahara, spagna, sport, viaggi, vie, yemen

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vivere due volte”
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Ambasciate e consolati

ARABIA SAUDITA
Ambasciata: Via Giovanni Battista Pergolesi 9, Roma
Telefono: 06-844851
Sito: www.arabia-saudita.it
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ARGENTINA
Ambasciata: Piazza dellEsquilino 2, Roma
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Email: ambasciata.argentina@diginet.it

AUSTRALIA
Ambasciata: Via A. Bosio,5, Roma
Telefono: 06-852721
Sito: www.italy.embassy.gov.au
Email: info-rome@dfat.gov.au

AUSTRIA
Ambasciata: Via Pergolesi 3, Roma
Telefono: 06-8440141
Sito: www.austria.it
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BELGIO
Ambasciata: Via Monti Parioli 49, Roma
Telefono: 06-3609511
Sito: www.ambitaliabruxelles.org
Email: ambelrom@tin.it

BRASILE
Ambasciata: Piazza Navona 14, Roma
Telefono: 06-683981
Sito: www.ambasciatadelbrasile.it
Email: info@ambrasile.it

BULGARIA
Ambasciata: Via P.P. Rubens 21, Roma
Telefono: 06-3224640
Sito: www.bulgaria-italia.com
Email: bgamb.roma@tin.it

CANADA
Ambasciata: Via G.B. de Rossi 27, Roma
Telefono: 06-445981
Sito: www.canada.it
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CILE
Ambasciata: Via Po 23, Roma
Telefono: 06-844091
Sito: www.chileit.it
Email: ambachile@target.it

CROAZIA
Ambasciata: Via L. Bodio 74/76, Roma
Telefono: 06-36307650 06636307300
Email: ambasada-rh@MClink.it

CUBA
Ambasciata: Via Licinia 7, Roma
Telefono: 06-5782032 – 065717241
SIto: www.ambasciatacuba.com

DANIMARCA
Ambasciata: Via Monti Parioli 50, Roma
Telefono: 06-9774831
Sito: www.ambrom.um.dk
Email: romamb@um.dk

EMIRATI ARABI UNITI
Ambasciata: Via Della Camilluccia 492, Roma
Telefono: 06-36306100
Email: uaeroma@tin.it

ESTONIA
Ambasciata: Viale Liegi 28 int. 5, Roma
Telefono: 06-8440751
Sito: www.estemb.it
Email: saatkond@estemb.it

FEDERAZIONE RUSSA
Ambasciata: Via Gaeta 5, Roma
Telefono: 06-4941680
Sito: www.ambrussia.it
Email: ambrus@ambrussia.it

FINLANDIA
Ambasciata: Via Lisbona 3, Roma
Telefono: 06-852231
Sito: www.finland.it
Email: sanomat.roo@formin.it

FRANCIA
Ambasciata: Piazza Farnese 67, Roma
Telefono: 06-686011
Sito: www.france-italia.it

GERMANIA
Ambasciata: Via San Martino della Battaglia 4, Roma
Telefono: 06-492131
Sito: www.rom.diplo.de/ital/home/
Email: mail@deutschebotschaft-rom.it

GIAPPONE
Ambasciata: Via Quintino Sella 60, Roma
Telefono: 06-487991
Sito: www.it.emb-japan.go.jp/index.htm

GRAN BRETAGNA
Ambasciata: Via XX Settembre 80/a, Roma
Telefono: 06-42200001
Sito: www.britain.it
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GRECIA
Ambasciata: Viale G. Rossini 4, Roma
Telefono: 06-8537551
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INDIA
Ambasciata: Via XX Settembre 5, Roma
Telefono: 06-4884642
Sito: www.indianembassy.it
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Ambasciata: Via Campania 55, Roma
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IRLANDA
Ambasciata: Piazza di Campitelli 3, Roma
Telefono: 06-6979121
Sito: www.ambasciata-irlanda.it
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Ambasciata: Via Mercati Michele 12/14, Roma
Telefono: 06-36198500
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LIBANO
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Telefono: 06-8537211
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LIBIA
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Ambasciata: Viale di Villa Grazioli 9, Roma
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LUSSEMBURGO
Ambasciata: Via Santa Croce in Gerusalemme 90, Roma
Telefono: 06-77201177
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Email: rome.amb@mae.etat.lu

MADAGASCAR
Ambasciata: Via Riccardo Zandonai 84/A, Roma
Telefono: 06-36307797
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MALAYSIA
Ambasciata: Via Nomentana 297, Roma
Telefono: 06-8415764
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MALTA
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MAROCCO
Ambasciata: Via Lazzaro Spallanzani 8/10, Roma
Telefono: 06-4402524
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MESSICO
Ambasciata: Via Lazzaro Spallanzani 16, Roma
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MOLDOVA
Ambasciata: Via Montebello 8, Roma
Telefono: 06-4740210
Sito: www.ambasada.it
Email: ada.mol@flashnet.it

MONACO
Ambasciata: Via Bertoloni Antonio 36, Roma
Telefono: 06-8083361
Email: monaco@ambasciatadimonaco.it

MOZAMBICO
Ambasciata: Via Filippo Corridoni 14, Roma
Telefono: 06-37514852
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NIGERIA
Ambasciata: Via Orazio 14/18, Roma
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NORVEGIA
Ambasciata: Via delle Terme Deciane 7, Roma
Telefono: 06-5717031
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NUOVA ZELANDA
Ambasciata: Via Zara 28, Roma
Telefono: 06-4417171
Sito: www.nzembassy.com
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OLANDA
Ambasciata: Via Mercati Michele 8, Roma
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OMAN
Ambasciata: Via della Camilluccia 625, Roma
Telefono: 06-36300517
Email: omanembassy@excite.it

PAKISTAN
Ambasciata: Via della Camilluccia 682, Roma
Telefono: 06-36301775
Email: parepromec@linet.it

PANAMA
Ambasciata: Viale Regina Margherita 239, Roma
Telefono: 06-44252173

PARAGUAY
Ambasciata: Viale Castro Pretorio 116, Roma
Telefono: 06-44704684
Email: ambaparoma@tiscali.it

PERU
Ambasciata: Via Siacci 4, Roma
Telefono: 06-80691510 – 06-80691534
Sito: www.peru.gob.pe
Email: amb.peru@agora.stm.it

POLONIA
Ambasciata: Via Rubens Pietro Paolo 20, Roma
Telefono: 06-36204200
Sito: www.ambasciatapolonia.it
Email: polish.embassy@agora.stm.it

PORTOGALLO
Ambasciata: Viale Liegi 23, Roma
Telefono: 06-844801
Email: embptroma@virgilio.it

QATAR
Ambasciata: Via Antonio Bosio 14, Roma
Telefono: 06-44249450
Sito: www.qatarembassy.it
Email: info@qatarembassy.it

REPUBBLICA CECA
Ambasciata: Via Dei Gracchi 322, Roma
Telefono: 06-3244459
Sito: www.czechembassy.org
Email: rome@embassy.mzv.cz

REPUBBLICA DOMINICANA
Ambasciata: Via Pisanelli 1 Int. 8, Roma
Telefono: 06-36004377
Sito: www.ambasciatadominicana.it/
Email: embajadadominicana@yahoo.it

REPUBBLICA DEL SUD AFRICA
Ambasciata: Via Tanaro 14, Roma
Telefono: 06-852541
Sito: www.sudafrica.it
Email: sae@flashnet.it

REPUBBLICA DI COREA
Ambasciata: Via B. Oriani 30, Roma
Telefono: 06-8088769
Sito: www.corea.it/uffici_rappresentanza1.htm

REPUBBLICA POPOLARE DEMOCRATICA DI COREA
Ambasciata: Via L. di Savoia 23, Roma
Telefono: 06-77209094
Email: permerepun@hotmail.com

REPUBBLICA POPOLARE CINESE
Ambasciata: Via Bruxelles 56, Roma
Telefono: 06-8848186
Sito: www.consolatocinami.it

ROMANIA
Ambasciata: Via Tartaglia Nicolò 36, Roma
Telefono: 06-80687777
Sito: www.roembit.org
Email: amdiroma@roembit.org

SAN MARINO
Ambasciata: Via Eleonora Duse 35, Roma
Telefono: 06-8072511
Email: ambasciatasanmarino@tin.it

SENEGAL
Ambasciata: Via Lungoteveredel Sangallo 3, Roma
Telefono: 06-6865212
Sito: www.senegal.it
Email: ambasenequiri@tiscali.it

SERBIA E MONTENEGRO
Ambasciata: Via dei Monti Parioli 20, Roma
Telefono: 06-3200805
Email: amb.jug@flashnet.it

SIRIA
Ambasciata: Piazza dellAra Coeli 1, Roma
Telefono: 06-6749801
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SLOVACCHIA
Ambasciata: Via dei Prati della Farnesina 157,Roma
Telefono: 06-33270061
Email: amb.slovac@virgilio.it

SLOVENIA
Ambasciata: Via Pisano Leonardo 10, Roma
Telefono: 06-80914310
Email: vri@mzz-dkp.gov.si

SPAGNA
Ambasciata: Largo Fontanella Borghese 19, Roma
Telefono: 06-6840401
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Email: ambespit@correo.mae.es

SRI LANKA
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Telefono: 06-8554560
Email: slembassy@tiscali.it

SVEZIA
Ambasciata: Piazza Rio de Janeiro 3, Roma
Telefono: 06-441941
Sito: www.swedenabroad.com
Email: ambassaden.rom@foreign.ministry.se

SVIZZERA
Ambasciata: Via Barnaba Oriani 61, Roma
Telefono: 06-809571
Sito: www.eda.admin.ch/rome_emb/i/home.html
Email: vertretung@rom.rep.admin.ch

TANZANIA
Ambasciata: V.le Cortina dAmpezzo 185, Roma
Telefono: 06-33485801
Sito: www.tanzania-gov.it/article70.html
Email: info@embassyoftanzania.it

THAILANDIA
Ambasciata: Via Nomentana 132, Roma
Telefono: 06-86204381
Email: thai.em.rome@wind.it.net

TUNISIA
Ambasciata: Via Asmara 7, Roma
Telefono: 06-8603060
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TURCHIA
Ambasciata: Via Palestro 28, Roma
Telefono: 06-4469932
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UCRAINA
Ambasciata: Via Guido DArezzo 9, Roma
Telefono: 06-8413345
Sito: www.amb-ucraina.com
Email: posta@amb-ucraina.com

UGANDA
Ambasciata: Lungotevere dei Mellini 44, Roma
Telefono: 06-3225220

UNGHERIA
Ambasciata: Via dei Villini 12-16, Roma
Telefono: 06-4402032
Sito: www.huembit.it/
Email: titkarsag2@huembrom.it

URUGUAY
Ambasciata: Via Vittorio Veneto 183, Roma
Telefono: 06-4821776
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USA
Ambasciata: Palazzo Margherita Via V. Veneto 119/a, Roma
Telefono: 06-46741
Sito: www.usis.it

VENEZUELA
Ambasciata: Via Nicolò Tartaglia 11, Roma
Telefono: 06-8079464
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VIETNAM
Ambasciata: Via Clitunno 34-36, Roma
Telefono: 06-8543223

YEMEN
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Sahara

Algeria. Libia. Marocco. Mali. Niger. Egitto.Sudan
Il reportage ripercorre le antiche piste carovaniere sahariane che collegavano il Mediterraneo all’Africa Nera:ambienti,popolazioni,cultura le piste ancora praticabili.
La via degli schiavi

Africa nord ovest.Gambia. Senegal.Ghana. Benin. Togo
Il reportage ripercorre le rotte dello schiavismo,una ricerca storica,geografica ed etnica di quel periodo,ambienti e popolazioni discendenti dalle razzie e le tradizioni dei neri dei Caraibi e del Brasile
Africa Vudù

Togo. Benin. Ghana
L’interno del Togo e del Benin è popolato da gruppi dai particolari e misteriosi riti,tra i quali il Vudù che ha raggiunto l’America con gli schiavi,un culto sociale,oltre che religioso.
La via del Nilo. Le montagne della Luna

Egitto.Sudan.Africa est. Nilocamiti. Etiopia. Kenya. Tanzania
Le sorgenti del Nilo tra le mitiche Montagne della Luna, solo nel secolo scorso inviati dalla Royal Geographic Society riuscirono a svelarne il mistero Ambienti e popolazioni.
Etiopia

Dal nord con la sua storia antichissima, al profondo sud dove sopravvivono tribù isolate di gruppi etnici Nilocamiti.
Africa australe

Botswana. Namibia. Zambia. Zimbabwe. Sud Africa. Swaziland
Tra gli ultimi ad essere esplorati. Sulle rotte di Livingston e Stanley tra grandiosi ambienti naturali e popolazioni fino alle zone più remote
Botswana
Ambienti unici,il Delta Okavango,il parco Chobe e il deserto del Kalahari, un’affascinante “avventura” tra natura, tribù Tswana, Kavango, Herero, Boscimani.
Namibia
L’ultimo paese indipendente..I grandiosi ambienti naturali del deserto di Namib,la “Costa degli scheletri”,i parchi,le tribù Herero e Himba,nelle zone più isolate.

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Geo Asia est

I Sentieri del Budda.
India & Himalaya. Asia sud est
I più importanti santuari e siti, vasta documentazione sulla diffusione del buddismo e le popolazioni.
Vie Himalaya.
India & Himalaya. Bhutan. Tibet. Nepal

Le antiche vie commerciali e dei pellegrinaggi dell’Himalaya collegavano la Cina alla Valle del Gange, il Karakorum all’ Himalaya.
La via delle spezie.
Asia sud est.India.Indocina.Birmania.Malesia.Borneo.Indonesia

Sulle antiche rotte marittime si succedettero greci, indiani, arabi, europei, lungo le quali si svilupparono, centri e civiltà. Ambienti, storia, popoli ed attualità.
Popoli sul Tetto del Mondo
India & Himalaya. Bhutan. Tibet. Nepal
Ambienti,storia e cultura e delle popolazioni della vastissima area tra il Karakorum e l’Himalaya.
Bhutan.Il Regno del Drago

Il regno himalayano del Buthan ha conservato cultura e tradizioni legate al buddismo e sciamani.
Cina

Dalle steppe mongole ai deserti dell’ovest,dallo Yang Tse ai monti del Qinghai e le jungle del sud.
Dalla Cina all’ India
Cina. Tibet. Nepal. India
Attraverso le selvagge regioni del Qinghai e il Tibet: ambienti,santuari buddisti, villaggi e tribù nomadi
La via del Mekong.

Indocina.Laos. Cambogia.Vietnam
Un grande fiume che ha visto civiltà,culture, religioni e stati.Una delle”culle della civiltà” spesso sconvolta da guerre..Ambienti,storia e futuro
Filippine

Un paese influenzato dall’ Islam al sud e dal colonialismo a nord.Ambienti, popoli,tribùe le splendide isole coralline.
Le isole Nusa Tenggara. Indonesia

Da Bali a Timor, tra isole popolate da una fauna unica, sedi di sultanati islamici e tribaù isolate.
Molucche.Isole delle Spezie. Indonesia
Le leggendarie “Isole delle Spezie”che conservano il loro fascino tra splendidi atolli e popolazioni originali
Malesia
Natura,cultura e popolazioni e attualità di un antico paese proiettato al futuro in Asia.
Borneo

Grande traversata del Borneo dal Sabah e il Sarawak al Kalimantan tra foreste e popolazioni tribali
Nel Paese Rajput. India

Ambiente,storia ,cultura e popolazioni tradizionali.
Dall’ Orissaall’ Assam. India
Viaggio attraverso natura e popolazioni tribali dall’Orissa all’Assam, le regioni meno note dell’India.
Pellegrinaggio ad Amarnath. India & Himalaya
Nel plenilunio di agosto i pellegrini hindu affrontano le montagne del kashmir per venerare Shiva
Il Piccolo Tibet. Ladakh. India & Himalaya
Ambiente e popolazioni della regione himalayana del Ladakh,tra i pellegrini e carovane di mercanti.
Vie Himalaya
Tibet.Nepal
Traversata del Tibet:da Lhasa al Nepal per capire un popolo indipendente.
Vietnam

A decenni dalla fine della guerra il Vietnam è cambiato, ma mantiene tradizioni e cultura.
Laos

Uno degli ultimi paesi socialisti dove tutto continua ad essere dominato dal buddismo
Cambogia

Un paese che rinato dopo la dittatura riscoprendo storia e cultura che sembravano distrutte.
Birmania

Lungo viaggio attraverso ambienti, cultura, popolazioni di Myanmar
Popoli birmani
Le popolazioni del più isolato e affascinante paese dell’ Indocina
Il Triangolo d’Oro.
Thailandia .Laos.Birmania
Le tribù del “Triangolo d’Oro” che coltivano oppio,sfruttate dal traffico internazionale
Filippine
Tra le montagne di Luzon sopravvivono antiche tribù guerriere che hanno conservato costumi e tradizioni.La popolazione islamica delle isole Sulu mantiene antichi costumi e tradizioni fieramente indipendente.
Gli spiriti di Bali. Indonesia
Una destinazione turistica, ma pochi conoscono le zone interne, il senso delle cerimonie e della magia.
Indonesia Sumatra

Ambiente e tradizioni dei Batak e Minagkabau.
Indonesia Nias
Ambiente, storia e tradizioni di un’ antica civiltà megalitica
Indonesia Mentawaii

Ambiente e tradizioni di una delle più isolate e intatte tribù della terra

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